Prometheus’ Sohn, in das andere Haus verheiratet
Apollodor führt Deukalion in einem einzigen Satz ein, der zugleich klärt, wen er heiratete — und die Heirat ist die bemerkenswertere Hälfte. Sein Vater ist Prometheus, der das Feuer stahl; der Vater seiner Frau ist Epimetheus, der die Frau annahm, die Zeus dafür zur Rache schickte.
Προμηθέως δὲ παῖς Δευκαλίων ἐγένετο. οὗτος βασιλεύων τῶν περὶ τὴν Φθίαν τόπων γαμεῖ Πύρραν τὴν Ἐπιμηθέως καὶ Πανδώρας, ἣν ἔπλασαν θεοὶ πρώτην γυναῖκα
„Und Prometheus hatte einen Sohn, Deukalion. Dieser, der über die Gegenden um Phthia herrschte, heiratete Pyrrha, die Tochter des Epimetheus und der Pandora, der ersten Frau, die die Götter formten“ — Apollodor, Bibliotheke 1.7.2; engl. Übers. J. G. Frazer
Er ist König, bevor er ein Überlebender ist: βασιλεύων, herrschend über das Land um Phthia in Thessalien. Hesiod stellt die Brüder Prometheus und Epimetheus über Hunderte von Versen gegeneinander, den Vorausdenkenden und den Nachherdenkenden. Eine Generation später heiraten ihre Kinder, und es ist dieser Haushalt — nicht der des einen oder des anderen Bruders —, den die Flut stehen lässt.
Der Kasten
Die Flut ist Zeus’ Entschluss und der Kasten ist Prometheus’ Rat, und Apollodor erledigt beides in je einem Satzglied. Deukalion streitet nicht, verhandelt nicht und warnt niemanden; er baut.
ἐπεὶ δὲ ἀφανίσαι Ζεὺς τὸ χαλκοῦν ἠθέλησε γένος, ὑποθεμένου Προμηθέως Δευκαλίων τεκτηνάμενος λάρνακα, καὶ τὰ ἐπιτήδεια ἐνθέμενος, εἰς ταύτην μετὰ Πύρρας εἰσέβη.
„Und als Zeus die Menschen des Ehernen Geschlechts vernichten wollte, baute Deukalion auf den Rat des Prometheus einen Kasten, und nachdem er ihn mit Vorräten versehen hatte, stieg er mit Pyrrha hinein.“ — Apollodor, Bibliotheke 1.7.2; engl. Übers. J. G. Frazer
Das Wort ist λάρναξ — ein Kasten oder eine Truhe, die Art Behälter, in die ein Leichnam oder ein Schatz kommt, kein Schiff. Er hat kein Segel, kein Ruder und keine Steuerung; das Paar wird darin verstaut, zusammen mit den Vorräten. Was das Eherne Geschlecht vernichtet, ist Regen, ὑετός, vom Himmel gegossen, bis der größte Teil Griechenlands unter Wasser steht und alle ertrinken außer wenigen, die hohes Land erreichen.
Neun Tage, und ein Opfer bei der Landung
Der Kasten treibt neun Tage und ebenso viele Nächte, ehe er Land berührt, und was er berührt, ist der Parnass. Das Erste, was Deukalion an Land tut, ist nicht, nach anderen Überlebenden zu suchen.
τῷ Παρνασῷ προσίσχει, κἀκεῖ τῶν ὄμβρων παῦλαν λαβόντων ἐκβὰς θύει Διὶ φυξίῳ.
„trieb an den Parnass, und dort, als der Regen aufhörte, stieg er aus und opferte dem Zeus, dem Gott der Flucht.“ — Apollodor, Bibliotheke 1.7.2; engl. Übers. J. G. Frazer
Διὶ φυξίῳ — Zeus der Flucht, der Gott in seiner Eigenschaft als derjenige, durch den man davonkommt. Das Opfer gilt demselben Gott, der die Flut geschickt hat, unter dem Titel, der dem Überleben angemessen ist. Apollodor macht nichts aus der Ironie; es ist ein Kultbeiname, und Deukalion verwendet den richtigen.
Die Steine, geworfen ohne hinzusehen
Zeus schickt Hermes mit einem offenen Angebot, und Deukalions Antwort ist der Grund, warum man sich an ihn erinnert. Er bittet nicht um sein Königreich und nicht um Sicherheit für sein eigenes Leben. Er bittet um Menschen.
Ζεὺς δὲ πέμψας Ἑρμῆν πρὸς αὐτὸν ἐπέτρεψεν αἱρεῖσθαι ὅ τι βούλεται· ὁ δὲ αἱρεῖται ἀνθρώπους αὐτῷ γενέσθαι. καὶ Διὸς εἰπόντος ὑπὲρ κεφαλῆς ἔβαλλεν αἴρων λίθους, καὶ οὓς μὲν ἔβαλε Δευκαλίων, ἄνδρες ἐγένοντο, οὓς δὲ Πύρρα, γυναῖκες
„Und Zeus sandte Hermes zu ihm und erlaubte ihm zu wählen, was er wollte, und er wählte, dass Menschen entstünden. Und auf Zeus’ Geheiß hob er Steine auf und warf sie über seinen Kopf, und die Steine, die Deukalion warf, wurden Männer, und die Steine, die Pyrrha warf, wurden Frauen“ — Apollodor, Bibliotheke 1.7.2; engl. Übers. J. G. Frazer
Die Anweisung lautet ὑπὲρ κεφαλῆς, über den Kopf: er wirft hinter sich und kann nicht sehen, wo etwas davon landet. Die Herstellung des zweiten Menschengeschlechts ist deshalb etwas, das keiner von beiden geschehen sieht. Sie ist außerdem nach Händen aufgeteilt — seine Steine werden Männer, Pyrrhas werden Frauen —, so dass der Vorgang nur funktioniert, weil zwei ihn ausführen, was derselbe Grund ist, aus dem der Kasten zwei fasste.