Hijo de Prometeo, casado en la otra casa
Apolodoro presenta a Deucalión en una sola frase que además zanja con quién se casó, y la mitad más notable es el matrimonio. Su padre es Prometeo, el que robó el fuego; el padre de su mujer es Epimeteo, el que aceptó a la mujer que Zeus envió como venganza por ello.
Προμηθέως δὲ παῖς Δευκαλίων ἐγένετο. οὗτος βασιλεύων τῶν περὶ τὴν Φθίαν τόπων γαμεῖ Πύρραν τὴν Ἐπιμηθέως καὶ Πανδώρας, ἣν ἔπλασαν θεοὶ πρώτην γυναῖκα
«Y Prometeo tuvo un hijo, Deucalión. Este, reinando en las regiones en torno a Ftía, se casó con Pirra, hija de Epimeteo y de Pandora, la primera mujer modelada por los dioses» — Apolodoro, Biblioteca 1.7.2; trad. inglesa de J. G. Frazer
Es rey antes que superviviente: βασιλεύων, reinando en la región de Ftía, en Tesalia. Hesíodo dedica cientos de versos a enfrentar a los hermanos Prometeo y Epimeteo, el que piensa antes y el que piensa después. Una generación más tarde sus hijos se casan, y es esa casa —no la de ninguno de los dos hermanos— la que el diluvio deja en pie.
El arca
El diluvio es decisión de Zeus y el arca es consejo de Prometeo, y Apolodoro despacha cada cosa en una cláusula. Deucalión no discute, no negocia ni avisa a nadie: construye.
ἐπεὶ δὲ ἀφανίσαι Ζεὺς τὸ χαλκοῦν ἠθέλησε γένος, ὑποθεμένου Προμηθέως Δευκαλίων τεκτηνάμενος λάρνακα, καὶ τὰ ἐπιτήδεια ἐνθέμενος, εἰς ταύτην μετὰ Πύρρας εἰσέβη.
«Y cuando Zeus quiso destruir a los hombres de la Edad de Bronce, Deucalión, por consejo de Prometeo, construyó un arca, y habiéndola provisto de víveres, se embarcó en ella con Pirra.» — Apolodoro, Biblioteca 1.7.2; trad. inglesa de J. G. Frazer
La palabra es λάρναξ: un arca o cofre, la clase de caja en la que va un cuerpo o un tesoro, no un barco. No tiene vela, ni remo, ni gobernalle; la pareja va guardada dentro junto con las provisiones. Lo que destruye la Edad de Bronce es la lluvia, ὑετός, vertida desde el cielo hasta que la mayor parte de Grecia queda bajo el agua y todos se ahogan salvo unos pocos que alcanzan las alturas.
Nueve días, y un sacrificio al desembarcar
El arca va a la deriva nueve días con sus nueve noches antes de tocar tierra, y donde toca es el Parnaso. Lo primero que hace Deucalión en tierra firme no es buscar a otros supervivientes.
τῷ Παρνασῷ προσίσχει, κἀκεῖ τῶν ὄμβρων παῦλαν λαβόντων ἐκβὰς θύει Διὶ φυξίῳ.
«fue a dar al Parnaso, y allí, cuando cesó la lluvia, desembarcó y sacrificó a Zeus, dios de la Huida.» — Apolodoro, Biblioteca 1.7.2; trad. inglesa de J. G. Frazer
Διὶ φυξίῳ, Zeus de la Huida: el dios en su función de aquel por quien uno escapa. El sacrificio se ofrece al mismo dios que envió el diluvio, bajo el título que corresponde a haberlo sobrevivido. Apolodoro no hace nada con la ironía; es un epíteto de culto, y Deucalión emplea el correcto.
Las piedras, arrojadas sin mirar
Zeus envía a Hermes con una oferta abierta, y la respuesta de Deucalión es la razón por la que se lo recuerda. No pide su reino ni pide asegurar su propia vida. Pide gente.
Ζεὺς δὲ πέμψας Ἑρμῆν πρὸς αὐτὸν ἐπέτρεψεν αἱρεῖσθαι ὅ τι βούλεται· ὁ δὲ αἱρεῖται ἀνθρώπους αὐτῷ γενέσθαι. καὶ Διὸς εἰπόντος ὑπὲρ κεφαλῆς ἔβαλλεν αἴρων λίθους, καὶ οὓς μὲν ἔβαλε Δευκαλίων, ἄνδρες ἐγένοντο, οὓς δὲ Πύρρα, γυναῖκες
«Y Zeus le envió a Hermes y le permitió elegir lo que quisiera, y él eligió que hubiera hombres. Y por indicación de Zeus tomó piedras y las arrojó por encima de su cabeza, y las piedras que arrojó Deucalión se hicieron hombres, y las que arrojó Pirra, mujeres» — Apolodoro, Biblioteca 1.7.2; trad. inglesa de J. G. Frazer
La instrucción es ὑπὲρ κεφαλῆς, por encima de la cabeza: arroja hacia atrás y no puede ver dónde cae nada. La fabricación de la segunda raza humana es, por tanto, algo que ninguno de los dos ve suceder. Está además repartida por manos —sus piedras dan hombres, las de Pirra mujeres—, de modo que el acto solo funciona porque son dos quienes lo ejecutan, que es la misma razón por la que el arca llevaba a dos.