Muerto por Erfu y su siervo
El Shanhaijing escribe el nombre 窫窳. El Huainanzi lo escribe 猰貐, y esta entrada toma su título del grafema del Huainanzi, el mismo que ya citan las entradas de Hou Yi y Yao; allí donde cita al Shanhaijing, conserva 窫窳. Ninguno de los pasajes citados aquí menciona el otro libro. Las primeras tres secciones siguen al Shanhaijing, y la última sigue al Huainanzi.
El libro de las regiones dentro de los mares al occidente del Shanhaijing se abre con una muerte. Su primera noticia nombra a un amo y a su siervo, 貳負之臣曰危: Erfu tenía un siervo, y su nombre era Wei. El hecho sigue en una sola cláusula, 危與貳負殺窫窳, Wei, junto con Erfu, mató a Yayu. La mayor parte de lo que sigue en la noticia trata del castigo.
貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與髮，繫之山上木
«Erfu tenía un siervo llamado Wei. Wei, junto con Erfu, mató a Yayu. El Emperador entonces lo encadenó en el monte Shushu, le puso grilletes en el pie derecho, le ató las dos manos a la espalda junto con el cabello, y lo amarró a un árbol en la montaña.» — Shanhaijing, «Clásico de las Regiones Dentro de los Mares: Oeste»; trad.: este sitio
La muerte recibe un solo verbo, 殺, matar, y nada alrededor. La noticia no dice por qué Erfu y Wei mataron a Yayu, ni dónde ocurrió, ni cómo; no hay arma alguna, y no hay descripción de la víctima. Yayu no tiene cuerpo en esta noticia, solo un nombre.
El castigo recibe cuatro cláusulas. El Emperador, 帝, a quien el texto no nombra más, lo encadena, 梏; le pone grilletes en el pie derecho, 桎; le ata las manos a la espalda junto con el cabello; y lo amarra a un árbol. El encadenado es Wei, el sujeto de la cláusula de la muerte, en la que Erfu figura solo como aquel «junto con» quien actuó Wei; la noticia no dice nada de lo que es de Erfu. El monte Shushu, 疏屬之山, es el lugar del castigo de Wei. No es el lugar de la muerte, que la noticia nunca sitúa, y pertenece a la historia de Wei y no a la de Yayu. La única palabra que une el castigo con la muerte es 乃, «entonces»: el texto pone una cosa después de la otra y no da más razón que esa.
El capítulo pasa entonces a otros lugares. Cuando vuelve a Yayu, Yayu es un cadáver.
Seis chamanes junto al cadáver
Más adelante en el mismo capítulo, tras una serie de noticias sobre otros lugares, el Shanhaijing sitúa varias de sus noticias por su orientación respecto a Kaiming: al norte de él, al este y al sur. Al este de Kaiming coloca a seis chamanes, y entre ellos coloca el cuerpo de Yayu.
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也
«Al este de Kaiming están el Chamán Peng, el Chamán Di, el Chamán Yang, el Chamán Lü, el Chamán Fan y el Chamán Xiang. Flanquean el cadáver de Yayu, y todos ellos sostienen el fármaco de no morir para mantenerlo a raya. Yayu tiene cuerpo de serpiente y rostro humano; es el que mató el siervo de Erfu.» — Shanhaijing, «Clásico de las Regiones Dentro de los Mares: Oeste»; trad.: este sitio
Cada uno de los seis es un 巫, un chamán, y cada uno tiene nombre. Ellos 夾 el cadáver: se colocan a ambos lados de él. Todos sostienen 不死之藥, el fármaco de no morir, y lo sostienen 以距之, para mantener «eso» a raya. El texto no dice qué representa 之. No dice que el fármaco se le dé al cadáver, que esa sea la intención, ni que Yayu se levante. Muestra a los chamanes sosteniendo el fármaco junto al cuerpo muerto, y luego se vuelve hacia el cuerpo mismo.
Esta es la primera vez que el capítulo dice qué aspecto tiene Yayu: 蛇身人面, cuerpo de serpiente y rostro humano. A la víctima de la noticia inicial solo se le da un cuerpo cuando está muerta. La misma frase nombra de nuevo al asesino, y no de la misma manera. La noticia inicial decía que Wei mató a Yayu junto con Erfu. Esta dice 貳負臣所殺也, muerto por el siervo de Erfu: el siervo solo, con Erfu nombrado únicamente como su amo. El capítulo cuenta la muerte dos veces y no la cuenta igual las dos veces.
Otros capítulos, otros cuerpos
Otros dos capítulos del Shanhaijing dan el nombre 窫窳 a una criatura, y ninguno de los dos le da cuerpo de serpiente. El «Clásico de las Montañas del Norte» la sitúa en el monte Shaoxian, 少咸之山.
曰少咸之山，無草木，多青碧。有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人
«Se llama monte Shaoxian. No tiene hierba ni árboles, y abunda el jade verdiazul. Hay allí una bestia con forma de buey, pero de cuerpo rojo, rostro humano y patas de caballo. Se llama Yayu. Su grito es como el de un recién nacido. Come personas.» — Shanhaijing, «Clásico de las Montañas del Norte»; trad.: este sitio
Este es el cuerpo más completo que da el clásico. Su forma es la de un buey, 其狀如牛, y 而, «pero», introduce lo que no tiene de buey: cuerpo rojo, rostro humano, patas de caballo. Tiene una voz, 其音如嬰兒, como la de un recién nacido, y la noticia termina en 是食人, come personas. Aquí Yayu no es víctima ni cadáver. Es un devorador de hombres, y la noticia no dice que nadie lo mate. El mismo capítulo termina su noticia sobre otro devorador de hombres, el Paoxiao del monte Gouwu, con las mismas dos cláusulas, el grito de recién nacido y 是食人. Son una fórmula que el capítulo usa más de una vez, no un rasgo que pertenezca solo a Yayu.
El «Clásico de las Regiones Dentro de los Mares: Sur» da una tercera forma, en una sola cláusula.
窫窳龍首，居弱水中
«Yayu tiene cabeza de dragón, y vive en el río Ruo.» — Shanhaijing, «Clásico de las Regiones Dentro de los Mares: Sur»; trad.: este sitio
La cláusula da una cabeza y un hogar: una cabeza de dragón, 龍首, y el río Ruo, 弱水, como el agua en que vive. La frase continúa comparando su forma con la de otra bestia y diciendo que come personas, pero la edición de wikisource que cita este atlas imprime dos notas sobre variantes de lectura dentro de esa continuación, así que la cita se detiene en el río.
Tres capítulos, entonces, dan tres cuerpos bajo un mismo nombre: un cuerpo de serpiente con rostro humano junto al cadáver al este de Kaiming; un cuerpo de buey, rojo, con rostro humano y patas de caballo, en el monte Shaoxian; una cabeza de dragón en el río Ruo. Dos de ellos comparten rostro humano, y el tercero tiene en cambio cabeza de dragón. El clásico no los concilia. Ninguna de las tres noticias menciona a las otras dos, y ninguna dice que Yayu cambiara de una forma a otra. Cada capítulo describe a su propia criatura, y esta entrada no las reúne en una sola.
Uno de seis males
El Huainanzi es otro libro, y su Yayu tiene otra historia. El pasaje citado aquí no nombra a Erfu, ni a Wei, ni a los chamanes, ni al cadáver, y no le da a Yayu cuerpo alguno. Escribe el nombre 猰貐. Sitúa la escena en el reinado de Yao, cuando diez soles salieron juntos, abrasaron las cosechas y mataron las plantas y los árboles, y el pueblo no tuvo qué comer. Luego nombra a seis criaturas.
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐
«Yayu, Zaochi, Jiuying, Dafeng, Fengxi y Xiushe hacían presa en el pueblo. Entonces Yao envió a Yi a ejecutar a Zaochi en los yermos de Chouhua, a matar a Jiuying a orillas del río Xiong, a atrapar con red a Dafeng en la marisma de Qingqiu, a abatir a flechazos los diez soles arriba y a matar a Yayu abajo.» — Huainanzi, «Benjing»; trad. de Mythos Atlas
Yayu encabeza la lista, y la lista lleva un solo cargo: 皆為民害, los seis eran una plaga para el pueblo. El pasaje no dice nada más en contra de ninguno de ellos. No les da forma alguna, y no dice qué daño hizo cada uno. Yao no actúa por sí mismo. 堯乃使羿: envía a Yi, el arquero que este atlas registra como Hou Yi, y el pasaje da a cada blanco su propio verbo. Zaochi es ejecutado, 誅; Jiuying es muerto, 殺; Dafeng es apresado con red, 繳; los diez soles son abatidos a flechazos, 射.
Yayu comparte una cláusula con los soles pero no su verbo: 上射十日而下殺猰貐, arriba, abate a flechazos los diez soles, y abajo, mata a Yayu. 射, disparar, pertenece a los soles. Para Yayu el texto dice 殺, matar, y no dice cómo. Hou Yi es arquero, pero este pasaje no le pone una flecha a Yayu. Después la lista continúa: Xiushe es partido en dos en Dongting, 斷, y Fengxi es capturado en el Bosque de las Moreras, 禽. Entonces el pueblo se alegra, y entronizan a Yao como Hijo del Cielo.
Los dos libros comparten el nombre, escrito de dos maneras, y una muerte, y poco más. En el Shanhaijing, Erfu y su siervo Wei matan a Yayu, el Emperador castiga a Wei, y seis chamanes están junto al cadáver con el fármaco de no morir; otros capítulos del mismo clásico hacen de Yayu un devorador de hombres con cuerpo de buey en el monte Shaoxian, o una criatura de cabeza de dragón en el río Ruo. En el Huainanzi, Yayu es el primer nombre en una lista de males, y Hou Yi lo mata por orden de Yao. Ningún texto menciona la muerte que narra el otro, y ninguno dice que Yayu muriera dos veces ni que volviera a la vida entre una muerte y la otra. Son dos relatos separados bajo un mismo nombre, y esta entrada los pone uno junto al otro, no en orden.