Getötet von Erfu und seinem Diener
Der Shanhaijing schreibt den Namen 窫窳. Der Huainanzi schreibt ihn 猰貐, und dieser Eintrag nimmt seinen Titel vom Schriftzeichen des Huainanzi, demselben, das die Einträge zu Hou Yi und Yao bereits zitieren; wo immer er den Shanhaijing zitiert, behält er 窫窳 bei. Keine der hier zitierten Stellen erwähnt das jeweils andere Buch. Die ersten drei Abschnitte folgen dem Shanhaijing, der letzte folgt dem Huainanzi.
Das Buch der Regionen innerhalb der Meere im Westen im Shanhaijing beginnt mit einer Tötung. Seine erste Notiz nennt einen Herrn und seinen Diener, 貳負之臣曰危: Erfu hatte einen Diener, und sein Name war Wei. Die Tat folgt in einer einzigen Teilklausel, 危與貳負殺窫窳, Wei tötete, zusammen mit Erfu, Yayu. Der größte Teil dessen, was in der Notiz folgt, betrifft die Strafe.
貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與髮，繫之山上木
„Erfu hatte einen Diener namens Wei. Wei tötete, zusammen mit Erfu, Yayu. Der Kaiser fesselte ihn daraufhin auf dem Berg Shushu, legte ihm Fußfesseln um den rechten Fuß, band ihm die beiden Hände zusammen mit dem Haar auf den Rücken und band ihn an einen Baum auf dem Berg.“ — Shanhaijing, „Klassiker der Gebiete innerhalb der Meere: Westen“; Übers.: diese Seite
Die Tötung erhält ein einziges Verb, 殺, töten, und nichts weiter drumherum. Die Notiz sagt nicht, warum Erfu und Wei Yayu töteten, wo es geschah oder wie; es gibt keine Waffe, und es gibt keine Beschreibung des Opfers. Yayu hat in dieser Notiz überhaupt keinen Körper, nur einen Namen.
Die Strafe erhält vier Teilklauseln. Der Kaiser, 帝, den der Text nicht weiter benennt, fesselt ihn, 梏; legt ihm Fußfesseln um den rechten Fuß, 桎; bindet ihm die Hände zusammen mit dem Haar auf den Rücken; und bindet ihn an einen Baum. Der Gefesselte ist Wei, das Subjekt der Tötungsklausel, in der Erfu nur als der auftritt, mit dem zusammen Wei handelte; die Notiz sagt nichts darüber, was aus Erfu wird. Der Berg Shushu, 疏屬之山, ist der Ort von Weis Strafe. Er ist nicht der Ort der Tötung, den die Notiz nie verortet, und er gehört zu Weis Geschichte und nicht zu Yayus. Das einzige Wort, das die Strafe mit der Tötung verbindet, ist 乃, „dann“: der Text setzt eines nach dem anderen und gibt keinen weiteren Grund an.
Das Kapitel geht dann zu anderen Orten über. Wenn es zu Yayu zurückkehrt, ist Yayu ein Leichnam.
Sechs Schamanen am Leichnam
Später im selben Kapitel, nach einer Reihe von Notizen über andere Orte, verortet der Shanhaijing mehrere seiner Notizen anhand ihrer Richtung von Kaiming aus, nördlich von ihm, östlich und südlich. Östlich von Kaiming setzt er sechs Schamanen, und zwischen sie setzt er Yayus Leichnam.
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也
„Östlich von Kaiming sind Schamane Peng, Schamane Di, Schamane Yang, Schamane Lü, Schamane Fan und Schamane Xiang. Sie flankieren den Leichnam Yayus, und alle halten das Kraut des Nichtsterbens, um ihn abzuwehren. Yayu hat einen Schlangenkörper und ein Menschengesicht; er ist der, den Erfus Diener tötete.“ — Shanhaijing, „Klassiker der Gebiete innerhalb der Meere: Westen“; Übers.: diese Seite
Jeder der sechs ist ein 巫, ein Schamane, und jeder wird benannt. Sie 夾 den Leichnam: sie stehen auf beiden Seiten von ihm. Alle halten 不死之藥, das Kraut des Nichtsterbens, und sie halten es 以距之, um „ihn“ abzuwehren. Der Text sagt nicht, wofür 之 steht. Er sagt nicht, dass das Kraut dem Leichnam gegeben wird, dass dies beabsichtigt ist, oder dass Yayu sich erhebt. Er zeigt die Schamanen, wie sie das Kraut neben dem toten Körper halten, und wendet sich dann dem Körper selbst zu.
Dies ist das erste Mal, dass das Kapitel sagt, wie Yayu aussieht: 蛇身人面, ein Schlangenkörper und ein Menschengesicht. Dem Opfer der Eröffnungsnotiz wird ein Körper erst gegeben, wenn es tot ist. Derselbe Satz benennt den Täter erneut, und nicht ganz auf dieselbe Weise. Die Eröffnungsnotiz sagte, dass Wei Yayu zusammen mit Erfu tötete. Diese hier sagt 貳負臣所殺也, getötet von Erfus Diener: dem Diener allein, wobei Erfu nur als dessen Herr genannt wird. Das Kapitel erzählt die Tötung zweimal und erzählt sie beide Male nicht auf dieselbe Weise.
Andere Kapitel, andere Körper
Zwei weitere Kapitel des Shanhaijing geben den Namen 窫窳 einer Kreatur, und keines von beiden gibt ihr einen Schlangenkörper. Der „Klassiker der nördlichen Berge“ setzt sie auf den Berg Shaoxian, 少咸之山.
曰少咸之山，無草木，多青碧。有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人
„Er heißt Berg Shaoxian. Er hat kein Gras und keine Bäume, aber viel blaugrüne Jade. Dort gibt es ein Tier, geformt wie ein Rind, aber mit rotem Körper, Menschengesicht und Pferdefüßen. Es heißt Yayu. Sein Schrei ist wie der eines Säuglings. Es frisst Menschen.“ — Shanhaijing, „Klassiker der nördlichen Berge“; Übers.: diese Seite
Dies ist der vollständigste Körper, den der Klassiker gibt. Seine Gestalt ist die eines Rindes, 其狀如牛, und 而, „aber“, bringt ein, was an ihm nicht rinderhaft ist: ein roter Körper, ein Menschengesicht, Pferdefüße. Er hat eine Stimme, 其音如嬰兒, wie die eines Säuglings, und die Notiz endet mit 是食人, er frisst Menschen. Hier ist Yayu weder Opfer noch Leichnam. Er ist ein Menschenfresser, und die Notiz sagt nicht, dass ihn jemand tötet. Dasselbe Kapitel beendet seine Notiz über einen weiteren Menschenfresser, den Paoxiao vom Berg Gouwu, mit denselben zwei Teilklauseln, dem Schrei des Säuglings und 是食人. Sie sind eine Formel, die das Kapitel mehr als einmal verwendet, kein Detail, das allein Yayu gehört.
Der „Klassiker der Gebiete innerhalb der Meere: Süden“ gibt eine dritte Gestalt, in einer einzigen Teilklausel.
窫窳龍首，居弱水中
„Yayu hat einen Drachenkopf und lebt im Ruo-Fluss.“ — Shanhaijing, „Klassiker der Gebiete innerhalb der Meere: Süden“; Übers.: diese Seite
Die Teilklausel gibt einen Kopf und ein Zuhause: einen Drachenkopf, 龍首, und den Ruo-Fluss, 弱水, als das Gewässer, in dem er lebt. Der Satz fährt fort, seine Gestalt mit der eines anderen Tieres zu vergleichen und zu sagen, dass er Menschen frisst, doch die Wikisource-Ausgabe, die dieser Atlas zitiert, druckt innerhalb dieser Fortsetzung zwei Anmerkungen zu Lesartvarianten, sodass das Zitat am Fluss endet.
Drei Kapitel geben also drei Körper unter demselben Namen: einen Schlangenkörper mit Menschengesicht neben dem Leichnam östlich von Kaiming; einen Rinderkörper, rot, mit Menschengesicht und Pferdefüßen, auf dem Berg Shaoxian; einen Drachenkopf im Ruo-Fluss. Zwei von ihnen teilen ein Menschengesicht, und der dritte hat stattdessen einen Drachenkopf. Der Klassiker bringt sie nicht in Einklang. Keine der drei Notizen erwähnt die beiden anderen, und keine sagt, dass Yayu sich von einer Gestalt in eine andere verwandelte. Jedes Kapitel beschreibt seine eigene Kreatur, und dieser Eintrag fügt sie nicht zu einer einzigen zusammen.
Eines von sechs Übeln
Der Huainanzi ist ein anderes Buch, und sein Yayu hat eine andere Geschichte. Die hier zitierte Stelle nennt weder Erfu noch Wei, weder Schamanen noch Leichnam, und sie gibt Yayu überhaupt keinen Körper. Sie schreibt den Namen 猰貐. Sie setzt die Szene in die Regierungszeit Yaos, als zehn Sonnen gemeinsam hervortraten, die Ernten versengten und Kräuter und Bäume töteten, und das Volk nichts zu essen hatte. Dann benennt sie sechs Kreaturen.
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐
„Yayu, Zaochi, Jiuying, Dafeng, Fengxi und Xiushe machten allesamt Beute unter dem Volk. Da sandte Yao den Yi aus, Zaochi in der Wildnis von Chouhua hinzurichten, Jiuying an den Ufern des Xiong-Flusses zu töten, Dafeng im Sumpf von Qingqiu mit dem Netz zu fangen, oben die zehn Sonnen zu schießen und unten Yayu zu erschlagen.“ — Huainanzi, „Benjing“; Übers. Mythos Atlas
Yayu steht als Erstes in der Liste, und die Liste trägt eine einzige Anklage: 皆為民害, alle sechs waren ein Übel für das Volk. Die Stelle sagt sonst nichts gegen irgendeinen von ihnen. Sie gibt ihnen keine Gestalten, und sie sagt nicht, welchen Schaden jeder einzelne anrichtete. Yao handelt nicht selbst. 堯乃使羿: er entsendet Yi, den Bogenschützen, den dieser Atlas als Hou Yi führt, und die Stelle gibt jedem Ziel sein eigenes Verb. Zaochi wird hingerichtet, 誅; Jiuying wird getötet, 殺; Dafeng wird mit dem Netz gefangen, 繳; die zehn Sonnen werden erschossen, 射.
Yayu teilt sich eine Teilklausel mit den Sonnen, aber nicht deren Verb: 上射十日而下殺猰貐, oben erschießt er die zehn Sonnen, und unten tötet er Yayu. 射, schießen, gehört den Sonnen. Für Yayu sagt der Text 殺, töten, und er sagt nicht, wie. Hou Yi ist ein Bogenschütze, aber diese Stelle setzt keinen Pfeil in Yayu. Danach geht die Liste weiter: Xiushe wird bei Dongting entzweigeschnitten, 斷, und Fengxi wird im Maulbeerwald ergriffen, 禽. Dann freut sich das Volk, und es setzt Yao als Sohn des Himmels ein.
Die beiden Bücher teilen den Namen, auf zwei Arten geschrieben, und einen Tod, und wenig sonst. Im Shanhaijing töten Erfu und sein Diener Wei Yayu, der Kaiser bestraft Wei, und sechs Schamanen stehen mit dem Kraut des Nichtsterbens am Leichnam; andere Kapitel desselben Klassikers machen Yayu zu einem rinderleibigen Menschenfresser auf dem Berg Shaoxian oder zu einer drachenköpfigen Kreatur im Ruo-Fluss. Im Huainanzi ist Yayu der erste Name in einer Liste von Übeln, und Hou Yi tötet ihn auf Yaos Befehl. Keiner der beiden Texte erwähnt die Tötung des jeweils anderen, und keiner sagt, dass Yayu zweimal starb oder zwischen dem einen Tod und dem anderen ins Leben zurückkehrte. Es sind zwei getrennte Berichte unter einem Namen, und dieser Eintrag stellt sie nebeneinander, nicht in eine Reihenfolge.