被射，被獻
《楚辭》裡的《天問》只給了封豨一行，在一段關於名叫羿的射手的文字裡。這一段有四組對句。第一組把羿派下人間，第二組問到河伯和洛水的女子，第三組講那一箭，第四組問到一次獻祭。
帝降夷羿，革孽夏民。胡䠶夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是䠶。何獻蒸肉之膏，而后帝不若？
「帝降下夷地的羿，來改變夏民的災禍。他為什麼射河伯，又娶了那位洛水的女子？握著弓，扳指準備好，他射了封豨。為什麼獻上蒸肉的脂膏，后帝卻不認可？」 — 《楚辭·天問》；白話語譯：本站
封豨這一組對句，和第一組一樣，什麼也沒有問。頁面在這兩組後面都用句號結束，而各自的下一組對句都以問號結束。馮珧利決：羿握著弓，珧，並準備好他的 決。本條目把 決 譯成射手拉弦時戴的扳指；王逸在下一節把這個詞讀成別的意思。接著是 封豨是䠶，語序把獵物放在前面：他射的是封豨。這組對句給了一張弓、一枚扳指和一箭，而對封豨只給了名字。它沒有說牠的大小或形狀，沒有說牠住在哪裡，也沒有說牠做過什麼害處。
這裡引用的文本，在這一組對句裡，也在關於河伯的那一組裡，動詞都寫作 䠶，而不是 射。這是這個版本的字，不是筆誤：洪興祖的這首詩的版本印的是同一個字，並註明另一個本子作 射。王逸的注，在下一節，用他自己的話把這個動詞寫成 射。
最後一組對句把那一箭變成一個問題。何獻蒸肉之膏：為什麼獻上蒸肉的脂膏，而后帝不若，后帝卻不認可？這組對句沒有說那是誰的肉。它緊接在那一箭後面，說那肉是封豨的，是王逸，不是詩。這組對句也沒有說后帝，后帝，為什麼不給認可。詩只是問，讓問題留在那裡。
神獸
王逸的《楚辭章句》一組對句一組對句地印出《天問》，並在每組後面接上他的注。對那一箭，他把三個詞逐一拿出來說，接著說《天問》的封豨是什麼，再說這組對句是什麼意思。
馮，挾也。珧，弓名也。決，射韝也。封豨，神獸也。言羿不修道德，而挾弓射韝，獵捕神獸，以快其情也
「馮的意思是挾持。珧是弓的名字。決是射手的護具。封豨是神獸。這是說羿不修道德，而挾持弓與護具，獵捕神獸，來滿足自己的心情。」 — 王逸《楚辭章句·天問》；白話語譯：本站
珧 是弓的名字，王逸沒有再多說；洪興祖引《爾雅》，把它說成兩端用貝殼裝飾的弓。決，王逸注為 射韝，射手的護具。洪興祖對這個詞的讀法不同：他引《儀禮》的注，把 決 說成戴在右手拇指上、用來鉤弦的象牙環，而把射手護具這個名稱給了另一件裝備。本條目對《天問》的翻譯依從扳指的說法。
封豨，神獸也：封豨是神獸。這是這裡所引各文本中，唯一說封豨是什麼的話。《天問》只給了名字，王逸添上 神獸 一詞，神獸，而沒有說牠的形狀。他沒有稱牠為野豬或豬。野豬在名字裡：洪興祖把它的第一個字注為大，又引《方言》註它的第二個字，他用另一個字形寫這個字，說那是南楚稱豬的一個詞。
這則注接著從野獸轉向射手，而且沒有恭維他。言羿不修道德：羿不修德。他握著弓，獵捕神獸，獵捕並抓住一頭神獸，而且是 以快其情，為了自己的快意。在王逸的讀法裡，沒有人派羿去對付封豨，那頭野獸也沒有害過任何人。這場狩獵是射手自己的放縱。
天帝不認可
在兩則注之間，王逸的頁面印出《天問》的最後一組對句，作為下一則注的標題。本條目的引文在那個標題之前停下，並在它之後重新開始，所以兩處都是王逸自己的話。他的標題寫的是 後帝，而上面所引的《天問》文本寫的是 后帝，他的注保留了 後帝。
蒸，祭也。後帝，天帝也。若，順也。言羿獵射封豨，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也
「蒸的意思是祭祀。後帝是天帝。若的意思是順從。這是說羿獵射封豨，用牠的肉膏祭祀天帝，天帝仍然不順從羿所做的事。」 — 王逸《楚辭章句·天問》；白話語譯：本站
蒸，祭也：王逸不把 蒸 讀成蒸煮。對他來說，它是祭祀的一個詞，洪興祖補充說它指的是冬天的祭祀。照這種讀法，對句裡的肉不是蒸熟的肉，而是獻祭的肉。后帝成了 天帝，天上的主宰，而不認可的就是天上的君主本人。
兩個小字撐起了這個故事。以其肉膏，用牠的肉膏：其，牠的，讓那肉成為封豨的肉，因此這則注是這裡所引各文本中唯一說封豨死了並被獻祭的。《天問》把那一箭和獻祭前後排列，卻沒有把它們連起來。接著是 天帝猶不順：猶，仍然，把拒絕和獻祭對立起來。羿獻上了脂膏，天帝卻仍然不順從他所做的事。王逸在這則注裡沒有給出理由。他若有給出理由，就在前一則注裡：一個沒有德行的人，為了自己的快意去獵一頭神獸。
在桑林被捕獲
《淮南子》有另一位射手，另一個故事。它把場景放在堯的時代，十個太陽一起出來，莊稼被烤焦，百姓沒有東西可吃。接著它列出六害：猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害，猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，都是百姓的禍害。封豨排在第五。堯派出羿，堯乃使羿，這道命令逐句處理這六個。封豨的句子是其中最後一句。
斷修蛇於洞庭，禽封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子
「他在洞庭把修蛇斬斷，又在桑林擒住封豨。萬民都歡喜，於是擁立堯做了天子。」 — 《淮南子·本經訓》；白話語譯：本站
動詞是 禽，捕獲。命令裡的每個目標各有自己的動詞：鑿齒被誅殺，誅；九嬰被殺，殺；大風被用繳射中，繳；十個太陽被射落，射；猰貐被殺，殺；修蛇被斬斷，斷。只有封豨被捕獲。這段文字沒有說怎麼捕，沒有提到網、陷阱或弓。它沒有說封豨後來怎麼樣了，其中也沒有任何話說封豨死了。
桑林，桑林，是地點，這段文字沒有給它任何描寫或方位。它也沒有給封豨身體。封豨是名單裡的一個名字，是命令裡的一個句子，這段文字沒有稱牠為野獸、野豬或別的什麼。封豨被捕獲，命令就完成了，接下來的話是百姓的歡喜，萬民皆喜，以及堯的登位。
在這裡，射手是堯的人。他奉堯之命行事，禍害是百姓的禍害，捕獲以百姓的歡喜作結。在《天問》裡，帝把羿降下人間，他那一箭以一次后帝不認可的獻祭作結。
哪一個羿
《天問》稱它的射手為 夷羿，夷地的羿，沒有提到堯。王逸對第一組對句的注，就在上面所引的幾行之前，本條目沒有引用。它把 夷羿 說成一位諸侯，殺了夏的君主而取代其位：他坐上天子的位子，沉溺於狩獵，改變夏的舊制，成了所有百姓的憂患。照這種讀法，射封豨的羿不是堯的射手，而是夏代的篡位者，而王逸後面一則注裡的狩獵之樂，正適合這個人。
洪興祖說得更直接。他在射的那一組對句旁邊，放上《淮南子》的記載，其中堯派羿去捕獲封豨。然後他說，這一行表明有窮，有窮，的羿也射過一頭，而他自己也變成了百姓的禍害。他接著引《左傳》談伯封，把伯封的稱號與窮奇、饕餮並列，說這些都是因惡行而得的名字。
在注釋者看來，就有兩位名叫羿的射手。堯的羿奉堯之命在桑林捕獲封豨，百姓歡喜。有窮的羿在夏代為了自己的快意射了一頭封豨，並把牠的脂膏獻給一位不認可的天帝。本站只有一位后羿，十個太陽的射手，上面兩個關係欄位都連到他。這些欄位依從本站；注釋者則會把它們分開。