Das Mahl aus ihrem Mund
Uke Mochi 保食神 ist die Nahrungsgottheit von 葦原中國, dem mittleren Land der Schilfgefilde, und das Nihon Shoki führt sie einzig deshalb ein, damit sie Besuch empfängt. Izanagi hat seinen drei edlen Kindern eben erst ihre Herrschaftsbereiche zugewiesen; Amaterasu, die im Himmel hört, dass es im Land darunter eine Nahrungsgottheit gebe, schickt ihren Bruder Tsukuyomi hinab, um ihr aufzuwarten. Uke Mochi empfängt ihn, indem sie den Kopf wendet.
保食神乃廻首嚮國，則自口出飯。又嚮海則鰭廣鰭狹亦自口出
“Darauf wandte Uke-mochi no Kami ihren Kopf dem Lande zu, und alsbald kam aus ihrem Munde gekochter Reis hervor: sie wandte sich dem Meere zu, und wiederum kamen aus ihrem Munde Dinge von breiter Flosse und Dinge von schmaler Flosse hervor…” — Nihon Shoki, Buch I; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von W. G. Aston (Nihongi, 1896)
Der Satz läuft über das Zitat hinaus weiter. Sie wendet sich auch den Bergen zu, und auf dieselbe Weise kommt Wild von rauem und von weichem Haar aus ihr hervor, bis jede Art von Ding bereitet und auf 百机, hundert Tischen, für ihren Gast aufgetragen ist. Mehr zeigt die Chronik sie zu Lebzeiten nicht tun: keine Waffe, keine List, keine Forderung, nur die Speise und die Tische.
Tsukuyomi sieht ein Mahl, das aus einem Mund gekommen ist, und hält es für Unrat. Er zieht das Schwert, erschlägt sie auf der Stelle und kehrt in den Himmel zurück, um Bericht zu erstatten — seine Worte und der Hieb sind auf seiner eigenen Seite zitiert. Amaterasus Zorn auf ihn ist es, der Sonne und Mond für immer auseinandertreibt. Von Uke Mochis Seite bleibt nichts festzuhalten, als dass sie einem Gast alles gab, was sie hatte, und für die Art, wie sie es hervorbrachte, erschlagen wurde.
Die Feldfrüchte aus ihrem Leib
Amaterasu weigert sich, ihren Bruder je wieder anzusehen, und schickt einen zweiten Boten, Ame-kuma-bito, um zu sehen, was aus der Göttin geworden ist. Was er findet, ist die Stelle, um die sich der ganze Eintrag dreht.
是時，保食神實已死矣，唯有其神之頂，化爲牛馬，顱上生粟，眉上生繭一作「蚕」 ，眼中生稗，腹中生稻，陰生麥及大豆小豆
“Zu dieser Zeit war Uke-mochi no Kami bereits wahrhaftig tot. Doch auf dem Scheitel ihres Hauptes waren Ochse und Pferd hervorgebracht worden; oben auf ihrer Stirn war Hirse hervorgebracht worden; über ihren Augenbrauen war die Seidenraupe hervorgebracht worden; in ihren Augen war Rispenhirse hervorgebracht worden; in ihrem Bauche war Reis hervorgebracht worden; in ihren Schamteilen waren Weizen, große Bohnen und kleine Bohnen hervorgebracht worden.” — Nihon Shoki, Buch I; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von W. G. Aston (Nihongi, 1896)
Die Chronik heftet jedes Ding an einen Teil von ihr und benennt jede Feldfrucht einzeln, statt sie zusammenzufassen: Ochse und Pferd am Scheitel, Hirse an der Stirn, die Seidenraupe über den Augenbrauen, Rispenhirse in den Augen, Reis im Bauch, Weizen und die großen und kleinen Bohnen in den Schamteilen. Der kleine Einschub 一作「蚕」 mitten in der Zeile ist die Anmerkung des Kompilators selbst: ein anderer Text schreibt die Seidenraupe mit einem anderen Zeichen.
Ame-kuma-bito trägt alles zu Amaterasu hinauf, die sich freut und sagt, dies seien die Dinge, von denen das Geschlecht der sichtbaren Menschen essen und leben werde. Sie macht Hirse, Rispenhirse, Weizen und Bohnen zur Saat der Trockenfelder und den Reis zur Saat der Wasserfelder, bestellt einen Aufseher des Himmels und sät den ersten Reis auf den schmalen und den langen Feldern des Himmels; in jenem Herbst hängen die Ähren acht Spannen lang herab. Dann nimmt sie die Seidenraupen in den eigenen Mund und vermag den Faden von ihnen abzuhaspeln, und dort beginnt die Kunst der Seidenraupenzucht. Jede dieser Gaben hat Amaterasu nur zu verschenken, weil Uke Mochis Leib sie zuerst hervorbrachte — in dieser Fassung beginnen Ackerbau und Seide beide in einer toten Göttin.
Eine Schrift unter mehreren
Die Episode gehört nicht zur Haupterzählung der Chronik. Sie steht in einem Block, den die Formel 一書曰 einleitet, die Aston mit „In einer Schrift heißt es“ wiedergibt — Buch I sammelt abweichende Fassungen des Götterzeitalters und druckt sie nebeneinander ab, und Uke Mochi gehört ganz einer davon an. Jedes Vorkommen ihres Namens im Buch fällt in eben diesen einen Block. Außerhalb davon hat sie keine Geschichte, und innerhalb davon keine Abstammung: kein Vater, keine Mutter, kein Gemahl, kein Kind. Sie ist schlicht die Gottheit, die da ist, als der Bote eintrifft.
Dasselbe Buch nennt außerdem 倉稻魂命, die Gottheit des Speichergeistes, als ein eigenes Wesen, geboren, als Izanagi hungrig war. Die Chronik, die Uke Mochis Geschichte erzählt, hält die beiden also auseinander, was auch immer die spätere Überlieferung aus den Nahrungsgottheiten gemacht hat. Eine Sache über ihren Kult hält Aston in einer Anmerkung zu dieser Stelle doch fest: er zählt sie und Amaterasu als die beiden vornehmsten in Ise verehrten Gottheiten.
Das Kojiki erzählt es von einer anderen Göttin
Das Kojiki überliefert eine Tötung, die der ihren gleicht und es nicht ist. Dort ist die erschlagene Nahrungsgottheit Ogetsu-hime — die jener Text innerhalb von sechzig Zeichen 大氣津比賣, 大氣都比賣 und 大宜津比賣 schreibt —, der Täter ist Susanoo und nicht Tsukuyomi, und die Gottheit, die aufnimmt, was ihr Leib hervorbringt, ist Kamimusubi und nicht Amaterasu. Auch die Art unterscheidet sich: im Nihon Shoki kommt die Speise allein aus Uke Mochis Mund, während sie den Kopf zu Land, Meer und Berg wendet, im Kojiki dagegen 自鼻、口及尻, aus Nase, Mund und Hintern.
Am stärksten unterscheidet sich die Ernte, und genau das ist der Beweis, dass hier zwei Fassungen eines geteilten Motivs vorliegen und nicht eine zweimal aufgezeichnete Geschichte. Im Kojiki kommt die Seidenraupe aus dem Kopf, die Reissaat aus den beiden Augen, Hirse aus den Ohren, kleine Bohnen aus der Nase, Weizen aus den Schamteilen und große Bohnen aus dem Hintern. Ochse, Pferd und Rispenhirse fehlen dort ganz, und von den sieben Dingen, die Uke Mochis Leib hervorbringt, entsteht allein der Weizen in beiden Büchern an derselben Stelle.
Die Verschmelzung liegt nahe, und Aston selbst vollzieht sie: eine Anmerkung zu eben dieser Stelle behauptet, das Kojiki lasse Susanoo Uke Mochi unter einer Variante ihres Namens erschlagen. Der Text des Kojiki trägt das nicht. Er schreibt dort 大氣都比賣, und er schreibt kein einziges Mal 保食神.