Unter einem unfertigen Dach geboren
Ugayafukiaezus Geschichte wird innerhalb der Geschichten anderer erzählt. Hooris Eintrag folgt seinem Vater in den Palast unter dem Meer und mit den Gezeitenjuwelen wieder zurück; Toyotama-himes Eintrag erzählt die Geburt von der Seite seiner Mutter. Von der Seite des Kindes aus gesehen ist das Kojiki knapp. Seine Mutter steigt schon schwanger aus dem Meer, denn, so sagt sie, das erhabene Kind einer Himmlischen Gottheit dürfe nicht in der Meeresebene geboren werden. Am Strand, 海邊波限, genau an der Grenze der Wellen, wird eine Gebärhalle errichtet, gedeckt 以鵜羽為葺草, mit Kormoranfedern. Das Dach hat sich über dem First noch nicht geschlossen, 葺合, da duldet die Geburt keinen Aufschub mehr, und sie tritt so, wie es ist, darunter. Sie bittet ihren Gatten, nicht hinzusehen. Er sieht hin, erblickt sie in ihrer ursprünglichen Gestalt, einem acht Klafter langen wani, und flieht. Sie gebiert das Kind und lässt es liegen, wo es liegt, 生置其御子, schließt dann die Meeresgrenze hinter sich und steigt hinab. Chamberlains Anmerkung erklärt diese Grenze als die Linie, die das Reich des Meeresgottes von der Welt der Menschen trennt, und das Erste, was der Text vom Kind vermerkt, ist, dass es neben ihr am Strand zurückgelassen wurde.
Dann wird es benannt, und das Kojiki gibt den Grund in einem einzigen Wort an, 是以, deshalb.
是以名其所産之御子，謂天津日高日子波限建鵜（葺）草葺不合命
„Deshalb wurde der Name, mit dem das erhabene Kind, das sie geboren hatte, gerufen wurde, Seine Erhabenheit Himmels-Sonnen-Höhe-Prinz-Wellengrenze-Tapferer-Kormoran-Dach-Unvollständig-Treffend.” — Kojiki, Abschn. XLII; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
Alles im Namen nach dem Eröffnungstitel stammt von der Geburt. 波限, Wellengrenze, ist der Ort, an dem die Halle stand; 建 ist Tapfer; 鵜（葺）草 ist das Kormorandach; und 葺不合 ist das Dach, das sich nicht schloss. Chamberlain gibt den ganzen Namen in romanisierter Form als Ama-tsu-hi-daka-hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-ahezu no mikoto wieder, und dieser Atlas schreibt dessen letzte Strecke, Ugayafukiaezu. Seine Anmerkungen verzeichnen zwei weitere Lesungen. Die älteren Herausgeber lasen ahasezu, wo der Text ahezu hat, „zusammentreffen lassend“ statt „zusammentreffend“. Moribe leitete den Namen von umi-ga kayohi fuki-ahezu ab, was Chamberlain als Hin- und Hergehen über See und Land und Unfähigkeit zu stillen umschreibt, und Chamberlain schließt diese Anmerkung mit einem Ausrufezeichen.
Der Eröffnungstitel gehört nicht ihm allein. 天津日高日子, Himmels-Sonnen-Höhe-Prinz in Chamberlains Englisch, eröffnet auch den anderen Namen seines Vaters im Kojiki, 天津日高日子穗穗手見命, und den Namen, unter dem sein Großvater Ninigi-no-Mikoto erscheint, als er seiner Braut begegnet, 天津日高日子番能迩迩藝能命. Großvater, Vater und Sohn tragen denselben Titel am Anfang ihrer Namen. Im Namen des Sohnes beschreibt alles nach dem Titel den Strand und das Dach, unter dem er geboren wurde.
Von der Schwester seiner Mutter gestillt
Toyotama-hime kommt nicht zurück, um ihn zu holen. Das Kojiki sagt über seine Kindheit nur noch eines, und es sagt es in einem Nebensatz innerhalb der Geschichte der Lieder seiner Eltern: Das Kind musste aufgezogen werden, 因治養其御子之緣, und es war ihre jüngere Schwester Tamayori-bime, die Prinzessin-Gutes-Juwel in Chamberlains Englisch, die es stillte. Durch die Hand der Amme steigt das Lied der Mutter zum Vater auf.
然後者，雖恨其伺情，不忍戀心，因治養其御子之緣，附其弟玉依毗賣而獻歌之。其歌曰： 「阿加陀一作「院」麻波，袁佐閇比迦礼杼，斯良多麻能，岐美（能）何余一作「金」曾比斯，多布斗久阿理祁理。」尒其比古遲〈三字以音〉答歌曰： 「意岐都登理，加毛度久斯麻迩，和賀葦泥斯，伊毛波和須礼士，余能許登碁登迩
„Dennoch, obwohl sie zornig darüber war, dass er hatte spähen wollen, konnte sie hernach ihr liebendes Herz nicht zurückhalten, und vertraute ihrer jüngeren Schwester, der Prinzessin-Gutes-Juwel, anlässlich deren Stillens des erhabenen Kindes, ein Lied an, das [Seiner Erhabenheit Verebbendem-Feuer] überreicht werden sollte. Das Lied sprach: ‚Was rote Juwelen betrifft, so glänzt sogar die Schnur, [auf die sie gereiht sind]; doch der Anblick [meines] Herrn, [der] weißen Juwelen gleich [ist], ist [noch] herrlicher.’ Da erwiderte ihr Gatte mit einem Lied, das sprach: ‚Was meine jüngere Schwester betrifft, die ich [bei mir] schlafen ließ auf der Insel, wo die Wildenten leuchten, die Vögel der Reede, so werde ich sie nicht vergessen bis ans Ende meines Lebens’” — Kojiki, Abschn. XLII; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
Das Lied nennt das Kind nicht, aber eine Lesart findet es darin. Chamberlains Anmerkungen geben Moribes Ansicht wieder, die roten Juwelen seien für das Kind gemeint, und das Lied stelle den Gatten ihr noch lieber als ihren Sohn. Wenn Moribe recht hat, setzt das einzige Lied seiner Geschichte, das von ihm handeln könnte, ihn an die zweite Stelle. Eine andere Anmerkung erklärt die Mittlerin: Die Mutter kehrte nicht in die obere Welt zurück, also sandte sie ihre Botschaft durch ihre Schwester, die eingewilligt hatte, das Kind zu stillen. Nach den beiden Liedern wendet sich das Kojiki Hooris fünfhundertachtzig Jahren im Palast von Takachiho und dem Ort seines Grabes zu. Als es zum Sohn zurückkehrt, ist dieser erwachsen, und er heiratet die Frau, die ihn gestillt hat.
Die vier Söhne
Die Heirat ist der letzte Satz des ersten Buches des Kojiki.
是天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命一作「今命」 ，娶其姨，玉依毗卖命，生御子，名五濑命，次，稻冰命。次，御毛沼命。次，若御毛沼命，亦名豊御毛沼命，亦名神倭伊波礼毗古命。〈四柱〉故御毛沼命者，跳浪穗渡坐于常世国，稻冰命者，為妣國而入坐海原也
„Seine Erhabenheit Himmels-Sonnen-Höhe-Prinz-Wellengrenze-Tapferer-Kormoran-Dach-Unvollständig-Treffend vermählte sich mit seiner Tante mütterlicherseits, Ihrer Erhabenheit Prinzessin-Gutes-Juwel, und zeugte erhabene Kinder mit den Namen: Seine Erhabenheit Fünf-Strecken; dann Seine Erhabenheit Gekochter-Reis; dann Seine Erhabenheit Meister-der-Erhabenen-Speise; dann Seine Erhabenheit Junger-Meister-der-Erhabenen-Speise, ein anderer Name für den ist Seine Erhabenheit Üppiger-Meister-der-Erhabenen-Speise, und ein weiterer Name ist Seine Erhabenheit Göttlicher-Yamato-Ihare-Prinz. So ging Seine Erhabenheit Meister-der-Erhabenen-Speise, auf den Kämmen der Wellen schreitend, hinüber in das Ewige Land. Seine Erhabenheit Gekochter-Reis ging in die Meeresebene, da sie das Land seiner verstorbenen Mutter war.” — Kojiki, Abschn. XLIII; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
娶其姨: Er nahm seine 姨, die Schwester seiner Mutter, zur Frau, und Chamberlain gibt sie als seine Tante mütterlicherseits wieder. Die Amme des einen Abschnitts ist die Gattin des nächsten, und das Kojiki macht keine Bemerkung dazu. Die Online-Transkription druckt diesen Satz in einer Mischung von Schriften. Der Name kehrt als 鹈葺草葺不合命 wieder, mit der vereinfachten Form des Kormoran-Zeichens, das der Namenssatz als 鵜 druckte, und mit einer weiteren Lesart, 一作「今命」, die daneben vermerkt ist. Das vereinfachte 国 von 常世国 steht im selben Satz wie das traditionelle 國 von 妣國.
Der Satz zählt die Söhne, 〈四柱〉, vier. Der erste ist 五濑命, Itsu-se, den Chamberlain Fünf-Strecken nennt; dann 稻冰命, Ina-hi, Gekochter-Reis; dann 御毛沼命, Mi-ke-nu, Meister-der-Erhabenen-Speise; und zuletzt 若御毛沼命, Junger-Meister-der-Erhabenen-Speise, der zwei weitere Namen hat, 豊御毛沼命 und 神倭伊波礼毗古命, Göttlicher-Yamato-Ihare-Prinz. Der Jüngste ist der, den dieser Atlas Jimmu nennt. Chamberlain merkt an, dass die letzten drei Namen alle mit Nahrung zu tun haben. Itsu-se leitet er von den Strecken eines Flusses ab und verzeichnet, dass Motowori und Moribe es als Verderbnis im Sinne von kräftiger Reis lesen würden, was es mit den anderen dreien in Einklang brächte; er hält diese Herleitung für weit hergeholt. Zu Ina-hi fügt er hinzu, Motoworis Herleitung von ina-ihi ergäbe, wenn sie zuträfe, „Reis-Gekochter-Reis“.
Zwei der vier gehen in dem Abschnitt, der sie nennt. Mi-ke-nu schreitet auf den Kämmen der Wellen und geht hinüber in das Ewige Land, 常世国. Ina-hi geht in die Meeresebene, weil sie sein 妣國 ist, in Chamberlains Englisch das Land seiner verstorbenen Mutter. Das Kojiki hat dieses Wort schon einmal gebraucht, für Susanoo. Als Izanagi ihn fragte, warum er weine, statt zu herrschen, was ihm gegeben war, antwortete Susanoo, er wolle in das Land seiner verstorbenen Mutter gehen, das Untere Ferne Land. Für Ina-hi bedeutet das Wort das Meer, denn seine Mutter Tamayori-bime ist die jüngere Schwester von Toyotama-hime, der Tochter der Meeresgottheit.
Die anderen beiden Söhne sind noch an Land, als das zweite Buch des Kojiki beginnt. Es beginnt mit ihnen: Der Jüngste und sein älterer Bruder Itsu-se beraten sich im Palast von Takachiho miteinander und beschließen, nach Osten zu ziehen.
Ein Tod im westlichen Land
Das erste Buch des Kojiki gibt Ugayafukiaezu keinen Tod. Seinem Vater gab es fünfhundertachtzig Jahre und ein Grab westlich des Berges von Takachiho, und dann ging es geradewegs zur Heirat des Sohnes und zu den Söhnen des Sohnes über; für den Sohn selbst gibt es weder ein Alter noch ein Grab. Das Nihon Shoki tut es.
波瀲武鸕鷀草葺不合尊。以其姨玉依姫爲妃。生五瀨命。次稻飯命。次三毛入野命。次神日本磐余尊。凡生四男。久之波瀲武鸕鷀草葺不合尊崩於西洲之宮。因葬日向吾平山上陵
„Hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-ahezu no Mikoto nahm seine Tante Tama-yori-hime zur Gemahlin und hatte mit ihr insgesamt vier männliche Kinder, nämlich Hiko-itsu-se no Mikoto, dann Ina-ihi no Mikoto, dann Mi-ke-iri-no no Mikoto und dann Kamu-yamato-Ihare-biko no Mikoto. Lange danach starb Hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-ahezu no Mikoto im Palast des westlichen Landes und wurde im Misasagi auf dem Gipfel des Berges Ahira in Hiuga begraben.” — Nihongi, Buch II; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von W. G. Aston (1896)
Die Chronik schreibt seinen Namen mit anderen Zeichen, 波瀲武鸕鷀草葺不合尊, mit 尊 anstelle des 命 des Kojiki. Aston romanisiert ihn mit demselben nagisa und u-gaya wie Chamberlain, und seine Anmerkung übersetzt ihn als Prince-beach-brave-cormorant-rush-thatch-unfinished, also Prinz-Strand-tapfer-Kormoran-Binsendach-unvollendet. Die Chronik macht seine Tante auch zu seiner 妃, seiner Gemahlin. Ihre vier Söhne sind die vier des Kojiki in anderen Schreibweisen, 五瀨命, 稻飯命, 三毛入野命 und 神日本磐余尊, die Aston als Hiko-itsu-se, Ina-ihi, Mi-ke-iri-no und Kamu-yamato-Ihare-biko wiedergibt. Hier überquert niemand die Wellen, und niemand geht ins Meer. Die alternativen Fassungen nach dem Haupttext stimmen in der Liste nicht überein. Eine nennt den Jüngsten Sano, den Namen, den er als junger Mann hatte, und sagt, der Titel Kamu-yamato Ihare-biko sei ihm hinzugefügt worden, nachdem er das Reich unterworfen hatte. Eine andere setzt Mikeno an die zweite und Ina-ihi an die dritte Stelle. Die Chronik hebt die beiden Aufbrüche für ihr nächstes Buch auf und legt sie auf den Zug nach Osten. In einem Sturm auf See ruft Ina-ihi aus, seine Ahnen seien Himmlische Gottheiten gewesen und seine Mutter eine Göttin des Meeres, zieht sein Schwert und stürzt sich hinein. Mi-ke-iri-no sagt, seine Mutter und seine Tante seien beide Meeresgöttinnen, fragt, warum sie gegen das Schiff große Wogen erheben, und geht dann, auf die Wellen tretend, in das Ewige Land.
Dann stirbt er, lange danach, in 西洲之宮, dem Palast des westlichen Landes, und wird im Misasagi auf dem Gipfel des Berges Ahira in Hiuga begraben, 日向吾平山上陵. Dieselbe Chronik begrub seinen Vater auf dem Gipfel des Berges Takaya in Hiuga. Das ist alles, was ihr Haupttext nach der Geburt von ihm erzählt: Er nimmt eine Frau, er hat vier Söhne, und er stirbt. Keines der beiden Werke gibt ihm eine Rede oder eine eigene Tat. Er wird unter einem Dach geboren, das nicht fertig wurde, von der Frau gestillt, die er später heiratet, und als Vater von vier Söhnen erinnert, deren letzter Jimmu ist.