Die Halle an der Grenze der Wellen
Hooris Eintrag erzählt, wie ihre Dienerinnen ihn im Katsura-Baum über dem Brunnen ihres Vaters sitzend fanden, wie sich ihre Blicke trafen, und wie er drei Jahre lang im Palast unter dem Meer als ihr Ehemann blieb, bis ein Seufzer in der Nacht ihn mit dem Haken und den beiden Flut-Juwelen nach Hause schickte. Ihre eigene Geschichte beginnt dort, wo seine endet, und sie beginnt damit, dass sie ihm nach oben folgt. Sie kommt bereits schwanger an Land, und der Grund, den sie für ihr Kommen angibt, betrifft das Kind, nicht den Ehemann: 天神之御子不可生海原, das erlauchte Kind einer Himmlischen Gottheit dürfe nicht im Meer geboren werden.
於是海神之女豊玉毗賣命，自參出白之：「妾已妊身，今臨産時。此念，天神之御子不可生海原，故參出一作「於」到也。」尒即於其海邊波限一作「浪」 ，以鵜羽為葺草，造産殿。於是，其産殿未一作「生」葺合，不忍御腹之急，故入坐産殿。尒將方産之時，白其日子言：「凡他國人者，臨産時，以本國之形産生。故妾今以本身為産，願勿見妾。」於是思奇其言，竊伺其方産者，化八尋和迩而匍匐委虵，即見驚畏而遁退。尒豊玉毗賣命知其伺見之事，以爲心恥，乃生置其御子而白：「妾恒通海道，欲往來。然，伺見吾形，是甚恠一作「怍」之。」即塞海坂而返入
„Da wartete die Tochter der Meeresgottheit, Ihre Erhabenheit Prinzessin-Üppiges-Juwel, selbst [Seiner Erhabenheit Verebbendem-Feuer] auf, und sprach: ‚Ich bin schon schwanger, und die Zeit meiner Niederkunft naht nun. Doch mir schien, dass das erlauchte Kind einer Himmlischen Gottheit nicht in der Meeresebene geboren werden sollte. So habe ich hier auf dich gewartet.’ Da errichtete sie sogleich, an der Grenze der Wellen am Meeresufer, eine Gebärhalle, wobei sie Kormoranfedern zum Decken verwendete. Da, bevor das Dach fertig war, konnte sie die Dringlichkeit ihres erhabenen Leibes nicht mehr zurückhalten. So betrat sie die Gebärhalle. Da, als sie im Begriff war zu gebären, sprach sie zu ihrem Gatten [und sagte]: ‚Wann immer eine Fremde im Begriff ist zu gebären, nimmt sie die Gestalt ihres Heimatlandes an, um zu gebären. So werde ich nun meine heimische Gestalt annehmen, um zu gebären. Ich bitte dich, schau mich nicht an!’ Da, [Seine Erhabenheit Verebbendes-Feuer], der diese Worte seltsam fand, spähte heimlich im selben Augenblick der Niederkunft, als sie sich in ein acht Klafter [langes] Krokodil verwandelte, und kroch und wand sich; und er, entsetzt beim Anblick, floh sogleich davon. Da wusste Ihre Erhabenheit Prinzessin-Üppiges-Juwel, dass er gespäht hatte; und sie schämte sich, und, indem sie sogleich das erhabene Kind, das sie geboren hatte, zurückließ, sprach sie: ‚Ich hatte gewünscht, immer über den Meeresweg zu kommen und zu gehen. Doch dass du meine [wahre] Gestalt erspäht hast, [macht mich] sehr beschämt’ — und sie schloss sogleich die Meeresgrenze, und stieg wieder hinab” — Kojiki, Abschn. XLII; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
Die Halle steht 於其海邊波限, am Ufer, an der äußersten Grenze der Wellen — eine Glosse in der nachfolgenden Benennungsklausel liest 波限 als nagisa — das heißt, auf der Linie zwischen ihrem Land und seinem. Sie ist mit Kormoranfedern gedeckt, 以鵜羽為葺草, und wird nie fertig. 葺合, das Zusammentreffen der Deckung über dem Dach, ist noch nicht geschehen, als die Dringlichkeit ihres Leibes sie überkommt, und sie geht darunter hinein, so wie es ist. Dann stellt sie eine Bitte, die zugleich eine Erklärung ist. 凡他國人者，臨産時，以本國之形産生 — jeder aus einem anderen Land gebiert, wenn die Zeit kommt, in der Gestalt jenes Landes — und so wird sie in ihrem eigenen Leib gebären, 本身, und bittet ihn, nicht hinzusehen.
Es ist die zweite Gebärhalle in zwei Generationen. Hooris Mutter, Ko-no-hana-no-Sakuya-hime, beantwortete einen Zweifel an der Vaterschaft ihres Kindes, indem sie eine türlose Halle von acht Klafter Länge baute, sich darin einschloss und sie in Brand setzte. Die Halle, die ihre Schwiegertochter baut, ist das Gegenteil jener — oben unvollendet statt auf allen Seiten verschlossen — und was sie verbergen soll, ist nicht die Abstammung des Kindes, sondern die eigene Gestalt der Mutter.
Acht Klafter, kriechend und sich windend
Er findet ihre Worte seltsam, und er schaut. 竊伺 — er späht, heimlich, im selben Augenblick der Geburt, und was er sieht, ist 八尋和迩, ein Wani von acht Klafter Länge, 匍匐委虵, kriechend und sich windend. Chamberlain übersetzt 和迩 als „Krokodil”; welches Tier das Wort meint, ist nicht geklärt, und die Chronik sagt es nicht. Dasselbe Wort benennt den ein Klafter langen Wani, der Hoori an einem einzigen Tag vom Palast ihres Vaters nach Hause trug, sodass die Chronik zwei von ihnen vermessen hat, und sie ist achtmal so lang wie jener, der ihm als Fähre diente. Die Zahl wiederholt auch die Halle seiner Mutter — 八尋 an beiden Stellen — doch hier misst sie einen Körper statt eines Gebäudes.
Er erschrickt und läuft davon. Der Text sagt nichts weiter über die Gestalt, nur darüber, was sie als Nächstes tut. Sie weiß, dass er geschaut hat, und sie schämt sich, 以爲心恥. 生置其御子 — sie gebiert das Kind und lässt es dort, wo es ist. Ihre Abschiedsworte blicken eher zurück als voraus: sie hatte gewünscht, immer über den Meeresweg zu kommen und zu gehen, 恒通海道，欲往來, doch er hat ihre Gestalt gesehen, und die Scham darüber ist sehr groß. Dann 塞海坂: sie schließt die Meeresgrenze und steigt dahinter wieder hinab. Chamberlains Anmerkungen zeigen, wie sehr diese Rede eine Lesart des Herausgebers ist. Motowori nahm ihre Verben als kausativ — sie habe gewünscht, Menschen kommen und gehen zu lassen — und Chamberlain vermutet, dass er dies nur tat, um den Wunsch an die anschließend geschlossene Grenze anzupassen, und an die Tatsache, dass nun kein Weg mehr zum Palast des Meeresgottes besteht. Selbst das Wort für ihre Scham ist ungeklärt: die Seite druckt 恠, mit 怍 daneben als andere Lesart vermerkt, und Chamberlains „beschämt” folgt Motowori, der das 作 der älteren Ausgaben zu 怍 verbesserte.
Das Kind wird nach dem Dach benannt. 是以名其所産之御子 — daher wurde das Kind, das sie geboren hatte, benannt — 天津日高日子波限建鵜（葺）草葺不合命, was Chamberlain als Ama-tsu-hi-daka-hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-ahezu no mikoto umschreibt, und mit „Seine Erhabenheit Himmels-Sonnenhöhe-Prinz-Wellengrenze-Tapfer-Kormoran-Deckung-Unvollständig-Vereinigt” wiedergibt. Die Wellengrenze, an der die Halle stand, ist darin enthalten, ebenso die Kormorandeckung, und die Deckung, die sich nie vereinigte. Ugayafukiaezu, wie dieser Atlas ihn schreibt, ist das letzte Stück jenes Namens.
Rote Juwelen und weiße Juwelen
Sie kehrt nicht zurück, und sie hört nicht auf, ihn zu lieben. 雖恨其伺情，不忍戀心: so sehr sie ihm sein Schauen auch übelnimmt, kann sie ein liebendes Herz nicht zurückhalten. Das Kind muss gestillt werden, und es ist ihre jüngere Schwester Tamayori-bime, die es stillt, sodass es durch die Hand der Schwester ist, dass ihr Lied zu Hoori aufsteigt.
然後者，雖恨其伺情，不忍戀心，因治養其御子之緣，附其弟玉依毗賣而獻歌之。其歌曰： 「阿加陀一作「院」麻波，袁佐閇比迦礼杼，斯良多麻能，岐美（能）何余一作「金」曾比斯，多布斗久阿理祁理。」尒其比古遲〈三字以音〉答歌曰： 「意岐都登理，加毛度久斯麻迩，和賀葦泥斯，伊毛波和須礼士，余能許登碁登迩
„Dennoch, obwohl sie zornig darüber war, dass er hatte spähen wollen, konnte sie hernach ihr liebendes Herz nicht zurückhalten, und vertraute ihrer jüngeren Schwester, der Prinzessin-Gutes-Juwel, anlässlich deren Stillens des erhabenen Kindes, ein Lied an, das [Seiner Erhabenheit Verebbendem-Feuer] überreicht werden sollte. Das Lied sprach: ‚Was rote Juwelen betrifft, so glänzt sogar die Schnur, [auf die sie gereiht sind]; doch der Anblick [meines] Herrn, [der] weißen Juwelen gleich [ist], ist [noch] herrlicher.’ Da erwiderte ihr Gatte mit einem Lied, das sprach: ‚Was meine jüngere Schwester betrifft, die ich [bei mir] schlafen ließ auf der Insel, wo die Wildenten leuchten, die Vögel der Reede, so werde ich sie nicht vergessen bis ans Ende meines Lebens’” — Kojiki, Abschn. XLII; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
Die Chronik überträgt ihr Lied nicht ins Chinesische; sie buchstabiert es. 阿加陀 und die folgenden Zeichen sind für ihren Klang geschrieben, und was sie buchstabieren, ist japanischer Vers; die beiden Lesartvarianten der Seite fallen beide mitten in ein Wort. Ihr Bild sind zwei Ketten von Juwelen. Rote Juwelen sind hell genug, dass selbst die Schnur, an der sie hängen, glänzt; der Herr, der weißen Juwelen gleicht, ist noch heller. Chamberlains Anmerkungen geben Motoworis Auslegung, dies sei schlicht die Art, wie sie ihre liebenden Gefühle ausdrückt, und Moribes, dass die roten Juwelen für das Kind stehen und das Lied den Gatten ihr sogar teurer stellt als den Sohn. Eine andere Anmerkung erklärt die Vermittlerin: die Mutter kehrte nicht in die obere Welt zurück, und ihre Schwester hatte eingewilligt, als Amme des Kindes zu wirken.
Hoori antwortet in Versen, und keines der beiden Lieder erwähnt das Schauen. Er erinnert sich an die Insel, wo die Wildenten herabkommen, die Vögel der Reede, und an die jüngere Schwester, die er dorthin zum Schlafen mitnahm, und sagt, er werde sie nicht vergessen, solange er lebt. Die jüngere Schwester seines Liedes ist nicht Tamayori-bime, die es überbringt; Chamberlains Anmerkung paraphrasiert die Zeile als ein Versprechen, niemals jene zu vergessen, die im Reich des Meeresgottes seine Frau war. Nach den beiden Liedern wendet sich die Chronik unmittelbar Hooris fünfhundertachtzig Jahren im Palast von Takachiho und dem Ort seines Grabes zu. Die Amme und der Säugling begegnen sich eine Generation später wieder, in Jimmus Eintrag, der Ugayafukiaezu als seinen Vater und Tamayori-bime als seine Mutter nennt.