Nacido bajo un techo inacabado
La historia de Ugayafukiaezu se cuenta dentro de las historias de otros. La entrada de Hoori sigue a su padre al palacio bajo el mar y de regreso con las joyas de las mareas; la entrada de Toyotama-hime cuenta el nacimiento desde el lado de su madre. Visto desde el lado del niño, el Kojiki es breve. Su madre sale del mar ya embarazada, porque, dice ella, el augusto hijo de una Deidad Celestial no debe nacer en el Llano del Mar. En la orilla, 海邊波限, justo en el límite de las olas, se levanta un salón de parto, techado 以鵜羽為葺草, con plumas de cormorán. El techado aún no se ha juntado sobre el tejado, 葺合, cuando el parto ya no admite espera, y ella entra bajo él tal como está. Pide a su esposo que no mire. Él mira, la ve en su forma natal, un wani de ocho brazas de largo, y huye. Ella da a luz al niño y lo deja donde yace, 生置其御子, luego cierra la frontera del mar tras de sí y desciende. La nota de Chamberlain explica esa frontera como la línea que separa los dominios del Dios del Mar del mundo de los hombres, y lo primero que el texto registra del niño es que fue dejado en la orilla, junto a ella.
Entonces recibe su nombre, y el Kojiki da la razón en una sola palabra, 是以, por tanto.
是以名其所産之御子，謂天津日高日子波限建鵜（葺）草葺不合命
«Por tanto, el nombre con que fue llamado el augusto hijo que ella había dado a luz fue Su Augusteza Príncipe-Altura-del-Sol-del-Cielo-Límite-de-las-Olas-Valiente-Techumbre-de-Cormorán-Juntándose-Incompletamente.» — Kojiki, secc. XLII; versión española a partir de la traducción inglesa de Basil Hall Chamberlain (1882)
Todo en el nombre, después de su título inicial, viene del parto. 波限, Límite-de-las-Olas, es el lugar donde se alzaba el salón; 建 es Valiente; 鵜（葺）草 es el techado de cormorán; y 葺不合 es el techado que no se juntó. Chamberlain da el nombre entero en forma romanizada como Ama-tsu-hi-daka-hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-ahezu no mikoto, y este atlas escribe su último tramo, Ugayafukiaezu. Sus notas recogen otras dos lecturas. Los editores más antiguos leían ahasezu donde el texto trae ahezu, «haciendo juntarse» en vez de «juntándose». Moribe derivó el nombre de umi-ga kayohi fuki-ahezu, que Chamberlain glosa como ir y venir por mar y tierra y no poder amamantar, y Chamberlain cierra esa nota con un signo de exclamación.
El título inicial no es solo suyo. 天津日高日子, Príncipe-Altura-del-Sol-del-Cielo en el inglés de Chamberlain, abre también el otro nombre de su padre en el Kojiki, 天津日高日子穗穗手見命, y el nombre bajo el cual su abuelo Ninigi-no-Mikoto aparece cuando conoce a su novia, 天津日高日子番能迩迩藝能命. Abuelo, padre e hijo llevan el mismo título al frente de sus nombres. En el nombre del hijo, todo lo que sigue al título describe la orilla y el techo bajo el que nació.
Criado por la hermana de su madre
Toyotama-hime no vuelve por él. El Kojiki dice solo una cosa más sobre su infancia, y la dice en una cláusula dentro de la historia de las canciones de sus padres: había que criar al niño, 因治養其御子之緣, y fue su hermana menor Tamayori-bime, la Princesa-Joya-Buena en el inglés de Chamberlain, quien lo amamantó. Por la mano de la nodriza sube la canción de la madre hasta el padre.
然後者，雖恨其伺情，不忍戀心，因治養其御子之緣，附其弟玉依毗賣而獻歌之。其歌曰： 「阿加陀一作「院」麻波，袁佐閇比迦礼杼，斯良多麻能，岐美（能）何余一作「金」曾比斯，多布斗久阿理祁理。」尒其比古遲〈三字以音〉答歌曰： 「意岐都登理，加毛度久斯麻迩，和賀葦泥斯，伊毛波和須礼士，余能許登碁登迩
«No obstante, después, aunque enojada porque él había querido espiar, no pudo contener su corazón amoroso, y confió a su hermana menor la Princesa-Joya-Buena, con ocasión de que esta amamantara al augusto hijo, una Canción para ser presentada [a Su Augusteza Fuego-Menguante]. La Canción decía: “En cuanto a las joyas rojas, aunque hasta el cordón [en que están ensartadas] brilla, el aspecto de [mi] señor, [que es] semejante a joyas blancas, es [más] ilustre.” Entonces su esposo respondió con una Canción, que decía: “En cuanto a mi hermana menor, a quien llevé a dormir [conmigo] en la isla donde se posan los patos silvestres, las aves de la rada, no la olvidaré hasta el fin de mi vida”» — Kojiki, secc. XLII; versión española a partir de la traducción inglesa de Basil Hall Chamberlain (1882)
La canción no nombra al niño, pero una lectura lo encuentra en ella. Las notas de Chamberlain dan la opinión de Moribe de que las joyas rojas se refieren al niño, y de que la canción sitúa al esposo como más querido para ella incluso que su hijo. Si Moribe tiene razón, la única canción de su historia que puede tratar de él lo pone en segundo lugar. Otra nota explica al intermediario: la madre no regresó al mundo superior, así que envió su mensaje por su hermana, que había consentido en criar al niño. Tras las dos canciones, el Kojiki pasa a los quinientos ochenta años de Hoori en el palacio de Takachiho y al lugar de su tumba. Cuando vuelve al hijo, ya es adulto y se casa con la mujer que lo crio.
Los cuatro hijos
El matrimonio es la última frase del primer libro del Kojiki.
是天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命一作「今命」 ，娶其姨，玉依毗卖命，生御子，名五濑命，次，稻冰命。次，御毛沼命。次，若御毛沼命，亦名豊御毛沼命，亦名神倭伊波礼毗古命。〈四柱〉故御毛沼命者，跳浪穗渡坐于常世国，稻冰命者，為妣國而入坐海原也
«Su Augusteza Príncipe-Altura-del-Sol-del-Cielo-Límite-de-las-Olas-Valiente-Techumbre-de-Cormorán-Juntándose-Incompletamente se casó con su tía materna Su Augusteza la Princesa-Joya-Buena, y engendró augustos hijos llamados: Su Augusteza Cinco-Tramos; luego Su Augusteza Arroz-Cocido; luego Su Augusteza Señor-de-la-Augusta-Comida; luego Su Augusteza Joven-Señor-de-la-Augusta-Comida, otro nombre del cual es Su Augusteza Exuberante-Señor-de-la-Augusta-Comida, y otro nombre es Su Augusteza Príncipe-Ihare-del-Divino-Yamato. Así Su Augusteza Señor-de-la-Augusta-Comida, pisando la cresta de las olas, pasó a la Tierra Eterna. Su Augusteza Arroz-Cocido entró en el Llano del Mar, por ser la tierra de su difunta madre.» — Kojiki, secc. XLIII; versión española a partir de la traducción inglesa de Basil Hall Chamberlain (1882)
娶其姨: tomó por esposa a su 姨, la hermana de su madre, y Chamberlain la traduce como su tía materna. La nodriza de una sección es la esposa de la siguiente, y el Kojiki no hace comentario alguno. La transcripción en línea imprime esta frase en una mezcla de escrituras. El nombre vuelve como 鹈葺草葺不合命, con la forma simplificada del carácter del cormorán que la frase del nombre imprimía como 鵜, y con otra lectura, 一作「今命」, anotada a su lado. El 国 simplificado de 常世国 está en la misma frase que el 國 tradicional de 妣國.
La frase cuenta a los hijos, 〈四柱〉, cuatro. El primero es 五濑命, Itsu-se, a quien Chamberlain llama Cinco-Tramos; luego 稻冰命, Ina-hi, Arroz-Cocido; luego 御毛沼命, Mi-ke-nu, Señor-de-la-Augusta-Comida; y por último 若御毛沼命, Joven-Señor-de-la-Augusta-Comida, que tiene dos nombres más, 豊御毛沼命 y 神倭伊波礼毗古命, Príncipe-Ihare-del-Divino-Yamato. El menor es el que este atlas llama Jimmu. Chamberlain señala que los tres últimos nombres se refieren todos a la comida. Deriva Itsu-se de los tramos de un río, y anota que Motowori y Moribe lo leerían como una corrupción que significa arroz poderoso, lo que lo pondría en línea con los otros tres; él considera forzada esa derivación. Sobre Ina-hi añade que la derivación de Motowori a partir de ina-ihi, si es correcta, daría «Arroz-Arroz-cocido».
Dos de los cuatro se van en el mismo pasaje que los nombra. Mi-ke-nu pisa la cresta de las olas y pasa a la Tierra Eterna, 常世国. Ina-hi entra en el Llano del Mar, porque es su 妣國, en el inglés de Chamberlain la tierra de su difunta madre. El Kojiki ya ha usado esa palabra, para Susanoo. Cuando Izanagi le preguntó por qué lloraba en vez de gobernar lo que se le había dado, Susanoo respondió que deseaba partir a la tierra de su difunta madre, la Tierra Distante Inferior. Para Ina-hi la palabra significa el mar, porque su madre Tamayori-bime es la hermana menor de Toyotama-hime, la hija de la Deidad del Mar.
Los otros dos hijos siguen en tierra cuando se abre el segundo libro del Kojiki. Empieza con ellos: el menor y su hermano mayor Itsu-se, en el palacio de Takachiho, deliberan juntos y deciden ir hacia el este.
Una muerte en el país del oeste
El primer libro del Kojiki no da muerte alguna a Ugayafukiaezu. A su padre le dio quinientos ochenta años y una tumba al oeste del monte de Takachiho, y luego pasó directamente al matrimonio del hijo y a los hijos del hijo; del hijo mismo no da edad ni tumba. El Nihon Shoki sí.
波瀲武鸕鷀草葺不合尊。以其姨玉依姫爲妃。生五瀨命。次稻飯命。次三毛入野命。次神日本磐余尊。凡生四男。久之波瀲武鸕鷀草葺不合尊崩於西洲之宮。因葬日向吾平山上陵
«Hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-ahezu no Mikoto tomó por consorte a su tía Tama-yori-hime, y tuvo con ella en total cuatro hijos varones, a saber, Hiko-itsu-se no Mikoto, luego Ina-ihi no Mikoto, luego Mi-ke-iri-no no Mikoto, y luego Kamu-yamato-Ihare-biko no Mikoto. Mucho después, Hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-ahezu no Mikoto murió en el palacio del país del oeste y fue enterrado en el Misasagi en la cima del monte Ahira, en Hiuga.» — Nihongi, Libro II; versión española a partir de la traducción inglesa de W. G. Aston (1896)
La crónica escribe su nombre con otros caracteres, 波瀲武鸕鷀草葺不合尊, con 尊 en lugar del 命 del Kojiki. Aston lo romaniza con los mismos nagisa y u-gaya que Chamberlain, y su nota lo traduce como Prince-beach-brave-cormorant-rush-thatch-unfinished, es decir, Príncipe-playa-valiente-cormorán-techado-de-juncos-inacabado. La crónica hace además de su tía su 妃, su consorte. Sus cuatro hijos son los cuatro del Kojiki con otras grafías, 五瀨命, 稻飯命, 三毛入野命 y 神日本磐余尊, que Aston da como Hiko-itsu-se, Ina-ihi, Mi-ke-iri-no y Kamu-yamato-Ihare-biko. Aquí nadie cruza las olas y nadie entra en el mar. Las versiones alternativas que siguen al texto principal no coinciden en la lista. Una llama al menor Sano, el nombre que tenía de joven, y dice que el título de Kamu-yamato Ihare-biko le fue añadido después de que sometiera el reino. Otra pone a Mikeno en segundo lugar y a Ina-ihi en tercero. La crónica reserva las dos partidas para su libro siguiente, y las sitúa en la marcha hacia el este. En una tormenta en el mar, Ina-ihi exclama que sus antepasados fueron Deidades Celestiales y su madre una diosa del mar, desenvaina su espada y se arroja al agua. Mi-ke-iri-no dice que su madre y su tía son ambas Diosas del Mar, pregunta por qué levantan grandes olas contra la nave, y luego, pisando las olas, se va a la Tierra Eterna.
Después, mucho más tarde, muere en 西洲之宮, el palacio del país del oeste, y es enterrado en el misasagi en la cima del monte Ahira en Hiuga, 日向吾平山上陵. La misma crónica enterró a su padre en la cumbre del monte Takaya en Hiuga. Eso es todo lo que su texto principal cuenta de él después del nacimiento: toma esposa, tiene cuatro hijos y muere. Ninguna de las dos obras le da un discurso ni una hazaña propia. Nace bajo un techo que no se terminó, es criado por la mujer con quien luego se casa, y se le recuerda como el padre de cuatro hijos, el último de los cuales es Jimmu.