六つの害のひとつ
『淮南子』は九嬰を堯の治世に置く。十の太陽が一緒に出て、作物は焦げ、民には食べるものがない。この一節はそこで六つの害を挙げ、そのすべてに一つの罪状を向ける。九嬰の名は一覧の三番目に立つ。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于凶水之上
「猰貐、鑿歯、九嬰、大風、封豨、修蛇は、みな民の害であった。そこで堯は羿を遣わし、疇華の野で鑿歯を誅させ、凶水のほとりで九嬰を殺させた。」 — 『淮南子』本経訓；訳：本サイト
罪状は六者に共通で、皆為民害、そのどれもが民への害であった。一覧は、どの者がどんな害をなしたかを言わず、どの者にも姿を与えない。九嬰については、名前がすべてである。九 は九、嬰 は嬰児であり、二字は九人の嬰児と読めるが、それは名前の読み方にすぎない。九嬰を九つの頭をもつ獣とする通俗の図には、ここに根拠がない。この条目が引くか挙げるかした文のどれも、九嬰に頭も嬰児も、いかなる身体も与えていない。
堯はそこで羿を遣わす。堯乃使羿、ここで后羿として収める射手であり、この命令は六者を一句ずつ片づけていく。九嬰の句は二番目で、鑿歯の句のすぐあとに来る。動詞は 殺、殺す、であり、句はいかなる武器も挙げない。同じ一節で、羿は十の太陽を射る、射、が、この一節は羿が九嬰を射たとは言わず、この条目は殺したとだけ言う。場所は 凶水、凶水である。凶 は不吉、禍々しいの意で、名は禍々しい水と読め、これもまた名前の読み方にすぎない。一節はこの川を描写せず、どこを流れるかも言わない。
六者が片づけられ、太陽が射落とされると、萬民皆喜、万民はみな喜び、堯を天子に立てる。『淮南子』は九嬰に二度と戻らない。底本において、九嬰は一覧の中の名であり、一本の川であり、一つの動詞である。
水と火の怪
『淮南子』は漢の学者高誘の注とともに伝わっており、四庫全書本の『淮南鴻烈解』は彼の注を本文の中に印刷している。彼は六つの害を一つの注でまとめて解き、罪状のすぐあとに置いて、それぞれの名に数語を与える。次が九嬰の分である。
九嬰水火之怪為人害
「九嬰は水と火の怪異なるものであり、人に害をなした。」 — 高誘『淮南鴻烈解』本経訓；訳：本サイト
この版では、注に句読点がない。怪 は怪異なもの、水火 は水と火である。この注は九嬰を一つの部類に入れるが、姿は与えない。高誘は、九嬰が水から出たのか火から出たのか、どんな姿をしていたのか、どんな害をなしたのかを言わない。為人害 は、底本がすでに言ったこと、すなわち人に害をなしたということを繰り返すにすぎない。
同じ注の残りは、高誘が言うべきことをもっているときに何を与えるかを示している。猰貐は頭が龍に似た獣の名である。鑿歯は歯の長さが三尺、のみの形をした獣である。大風は風伯で、人の家を壊すことができる。封豨は大きな猪で、修蛇は大きな蛇である。六者のうち、獣とも猪とも蛇とも風伯とも呼ばれず、身体の部分を一つも与えられないのは九嬰だけである。その注は、部類と罪状である。
凶水
四庫全書本は、川の名を別の形で書く。上に引いた『淮南子』の本文が 凶水 とするところを、『淮南鴻烈解』は 㐫水 と印刷しており、この条目はそれぞれを、その頁が印刷するとおりに引く。川についての高誘の注は、この句のすぐあとに来る。
殺九嬰於㐫水之上〈北狄之地有㐫水〉
「……凶水のほとりで九嬰を殺させた（北狄の地に凶水がある）。」 — 『淮南子』本経訓、高誘注つき、『淮南鴻烈解』；訳：本サイト
括弧の中の言葉は高誘のものである。この版は、それを句のあとに山括弧で区別して置く。北狄 は北方の諸族であり、注は、彼らの地にこの名の川があるとだけ言う。川は描写されない。同じ命令についての注で、高誘は疇華を南の沢、青丘を東の沢、洞庭を南の沢と呼ぶ。凶水は、この命令の中で彼が北に置く唯一の場所であり、そこに住む人々によって位置づける唯一の場所である。
宋の羅泌は『路史』で同じ征伐を語り、その文のあとの注が川をもう一度位置づける。『路史』は、文の下の注を羅泌の子羅苹のものと表示するが、四庫の館臣は、それが本文にあまりにも似ているので、羅泌が自分で書いて子の名を冠したのではないかと疑った。殆自著而嫁名於子歟。
凶水在北狄或曰臨濮西三十五清丘也
「凶水は北狄にある。ある人は、臨濮の西三十五里の清丘だという。」 — 『路史』巻二十、羅苹の名を冠した注；訳：本サイト
この注は 凶水 と書き、㐫水 とは書かない。最初の句は高誘と一致する。二つ目の句は、或曰、ある人は言う、のあとに、第二の場所、臨濮の西の清丘を挙げる。注は数だけを裸で与えており、訳は距離に必要な単位として里を補う。この清丘は 清丘 と書き、清 は澄んだの意である。『淮南子』で羿が大風を網にかける 青丘 の沢ではない。二つの名は同じ音だが、注は二つの場所を挙げ、どちらかを選ぶことはしない。
凶悪で頑なな人々の名
羅泌は堯の治世を自分の言葉で語り、害はその話にも出てくる。『路史』の注は、そこでそれらを人に変える。
盖大風九嬰等皆當時兇頑貪婪者之號如檮杌饕餮之類
「思うに、大風、九嬰らは、みな当時の凶悪で頑固で貪欲な者たちの名であり、檮杌や饕餮の類と同じである。」 — 『路史』巻二十、羅苹の名を冠した注；訳：本サイト
注は 盖、思うに、で始まるので、これは報告ではなく推測である。推測は名前についてのものである。大風、九嬰ほかは 之號、兇頑、凶悪で頑なな、貪婪、貪欲な、者に与えられた名であった。この読み方では、凶水に怪異なものがいたことはなく、悪い人と悪い名があるだけである。これは漢の話を宋人が合理化したものであり、注は議論によってそこに至る。推測の直前で、注は『山海経』が鑿歯を人と呼ぶことを思い出し、大きな猪が別名として使われる文を引く。それから、その型を残りに広げる。推測の直後で、注は害についての古い注釈を一通り見て、それらを本物の蛇や猪や怪獣と取るのは誤りだと言う。
その二つの手本は『左伝』から来る。文公十八年に、檮杌と饕餮は、舜が堯に仕えているあいだに四方の辺境へ追放する四つの凶族のうちの二つであり、饕餮は、天下の人々が縉雲氏の貪欲な子につけた名である。謂之饕餮。その一節で、檮杌は氏族の名であり、饕餮は人に与えられた別名であり、どちらも九嬰と同じ治世に属する。『路史』の注は、九嬰を同じように、人の名として読む。
十の太陽のうちの九つ
清の学者呉任臣は、『山海経』の注として『山海経広注』を書いた。巻九で、彼は十の太陽に至り、先の注釈者たちの注のあとに自分の注を一つ加える。その中で、彼は名についての第三の読みを伝える。
羅長源陳一中諸子以十日為扶桑君十子九日為凶號曰九嬰羿所射者謂此十日也
「羅長源、陳一中らは、十の太陽を扶桑君の十人の子とする。九つの太陽は凶であり、九嬰と呼ばれ、羿が射たのはこの十の太陽を指す。」 — 呉任臣『山海経広注』巻九；訳：本サイト
長源は羅泌の字である。四庫の館臣の『路史』提要は、その著者を羅泌、字は長源としている。だからこの読みの冒頭にある最初の名は、『路史』の著者である。呉任臣は、羅泌がどこでこの同定をしたかを言わず、この条目も陳一中についてはそれ以上述べない。この読みは、太陽を人にし、扶桑君の十人の子とする。そのうち九人は凶であり、九日為凶、凶水を名づけるのと同じ 凶 であり、號曰九嬰、九嬰と呼ばれた。この読みでは、名は九つの不吉な太陽を意味し、羿が射たのはこの十の太陽である。
この読みは『淮南子』に合わない。そこでは、九嬰と十の太陽は別々の句にあり、動詞も場所も別である。九嬰は 凶水で殺され、殺、十の太陽は上で射られる、射。羅泌自身の『路史』の叙述も、九嬰と十の太陽を二つの害として並べる。呉任臣は、この読みを他人の見解として伝えている。
こうして、これらの文は名を順に読む。『淮南子』は、九嬰に一覧の中の位置、一本の川、一つの動詞を与える。高誘は、それを水と火の怪と呼び、その川を北に置く。『路史』の注は、名を人の名として取り、呉任臣が伝える読者は、それを十の太陽のうちの九つと取る。ここに引くか挙げた文のどれも、九嬰に身体を与えない。