ひとつではなく、三つの取り分
ヘシオドスは彼女のために自分の目録を中断する。『神統記』はティタンたちの子を一柱につき一、二行の速さで流していくのだが、アステリアとペルセスの娘のところで足を止め、四十行を費やす。この詩篇が単独の神格に与えた、最も長い連続した讃辞である。
ὑποκυσαμένη Ἑκάτην τέκε, τὴν περὶ πάντων Ζεὺς Κρονίδης τίμησε· πόρεν δέ οἱ ἀγλαὰ δῶρα, μοῖραν ἔχειν γαίης τε καὶ ἀτρυγέτοιο θαλάσσης. Ἥ δὲ καὶ ἀστερόεντος ἀπ᾽ οὐρανοῦ ἔμμορε τιμῆς ἀθανάτοις τε θεοῖσι τετιμένη ἐστὶ μάλιστα
「そして彼女は身ごもってヘカテを生んだ。クロノスの子ゼウスは彼女をすべてに優って敬い、輝かしい贈り物を与えた——大地の取り分と、実りなき海の取り分とを持つように。彼女は星をちりばめた天からも誉れを受け、不死なる神々からきわめて篤く敬われている。」 — 『神統記』411–415、H・G・エヴェリン＝ホワイト英訳
要点は三つの取り分にある。この百科の他のオリュンポスの神は、みな一つの領分を持つ。ポセイドンは海、ハデスは冥界、ゼウスは天であり、その領分を配った分割は、それぞれに一つずつしか与えなかった。ヘカテは大地と、実りなき海と、星空との μοῖρα を同時に持ち、しかもヘシオドスは彼女が閉じ込められている領域を一つも挙げない。讃辞が続けて並べるのは管轄ではなく状況の目録である。彼女は議場で王のかたわらに立ち、競技に勝利を与え、ポセイドンとともに漁の獲物をもたらし、ヘルメスとともに家畜を殖やし、そして望むならそのすべてをまた取り上げる。
ゼウスが取り上げなかったもの
王朝の交代は、ギリシアの神統記にとって難所である。ティタンたちは敗れ、詩篇は彼らの誉れがどうなったのかを説明しなければならない。ヘカテについてのヘシオドスの答えは、何も起こらなかった、というものである。
Κρονίδης ἐβιήσατο οὐδέ τ᾽ ἀπηύρα, ὅσσ᾽ ἔλαχεν Τιτῆσι μετὰ προτέροισι θεοῖσιν, ἀλλ᾽ ἔχει, ὡς τὸ πρῶτον ἀπ᾽ ἀρχῆς ἔπλετο δασμός, καὶ γέρας ἐν γαίῃ τε καὶ οὐρανῷ ἠδὲ θαλάσσῃ
「クロノスの子は彼女に何の不正も加えず、先のティタンの神々のもとで彼女に配分されたもののうち、何ひとつ奪わなかった。むしろ彼女は、はじめに分割が定められたとおりに、大地にも天にも海にも特権を保っている。」 — 『神統記』423–426、H・G・エヴェリン＝ホワイト英訳
詩篇の残りに照らして読むと、この一文は破格である。クロノスはタルタロスにいる。イアペトスとメノイティオスは打ち倒される。アトラスは刑罰として天を支えている。プロメテウスは鎖につながれている。ヘカテは父方も母方もティタンの血であり、それでいて最初の割り当てを損なわれないまま保ち、しかも彼女をすべてに優って敬うと言われる新しい王のもとでそうしている。ヘシオドスは理由を挙げない。寝返ったとも言わず、功績ゆえに免れたとも言わない。分割ははじめに行われ、彼女はいまもそれが与えたものを持っている、と言うだけである。
説明の欠落こそが、この一節をめぐって研究者を落ち着かなくさせるものであり、そしてこの項目でいちばん面白いところでもある。誰が何を持ち、それはなぜかを説明することに全篇を費やす詩が、戦争を生き延びた唯一の所有について、説明をきっぱり拒む。
十日目の曙
彼女に場面を与えるもう一つの古い作品が『デメテル讃歌』であり、そこで彼女は讃歌中の誰もしないことをする——自分から情報を差し出すのである。
デメテルは燃える松明を手に九日のあいだ探しつづけ、何も食べず、何にも身を浸さない。十日目の曙に、ヘカテが彼女に出会う——讃歌のことばでは「手に松明を持って」である——そして自分が実際に知っている一事だけを告げる。ペルセポネの声は聞いたが、連れ去った者は見なかった、と。誠実に限界の引かれた証言であり、これが二柱の女神を、実際に見ていたヘリオスのもとへ向かわせる。この百科はすでに同じ場面を太陽の側から、ヘリオスの項目で語っている。ヘカテの側から見て際立つのは、彼女には口をひらく義務がまったくないという点である。
そして娘が帰ってくる終幕にも、彼女はいる。
ἐγγύθεν ἦλθ’ Ἑκάτη λιπαροκρήδεμνος, πολλὰ δ’ ἄρ’ ἀμφαγάπησε κόρην Δημήτερος ἁγνής· ἐκ τοῦ οἱ πρόπολος καὶ ὀπάων ἔπλετ’ ἄνασσα
「そのとき輝く頭巾のヘカテが二柱に近づき、聖なるデメテルの娘を幾度も抱きしめた。そしてそのときから、女主人ヘカテはペルセポネの侍女にして伴侶となった。」 — ホメロス風讃歌第二『デメテルに』四三八〜四四〇、エヴリン゠ホワイト 英訳
πρόπολος καὶ ὀπάων——侍女にして伴侶。『神統記』では誰にも従わない女神が、恒久的に、しかも自ら選んで、一年の三分の一を地下で過ごす唯一の女神に付き従う。強いるものは何もなく、讃歌はそれを降格として描いてもいない。ヘカテを死者のかたわらに置いた最初のテクストであり、しかもそれを抱擁によって行っている。
初期のテクストにないもの
いまこの名が背負っているもののほとんどは、この二篇よりも新しい。三つの顔、辻、犬、引き下ろされる月、魔女たちが呼ぶ女神——どれもヘシオドスにはなく、讃歌にもない。あるのは、世界全体の取り分を減らされずに持つティタンの娘であり、そしてひとり娘である。ヘシオドスは彼女が母のただ一人の子であると記し、そのために誉れは小さくなるのではなく大きくなるのだと言う。
後代のヘカテは、目に見える継ぎ目に沿って前代のヘカテから育った。大地と海と天を同時に持ちながら、そのどの領分も治めない女神は、構造として境界の場所の女神である——そして辻とは、まさにその境界の場所である。魔術は後から来た。この百科の他のギリシアの項目が暗がりで彼女に手を伸ばすのは、讃歌がそうした理由と同じである。彼女はすでに外に出ていて、灯りを持っている。