断崖の洞窟
ホメロスは『オデュッセイア』第一二歌でスキュラを語る。女神キルケーは、オデュッセウスの前にある海の道について警告し、二つの道を説明する。第二の道は二つの断崖のあいだを通る。高いほうの断崖は、鋭い頂で広い空に達し、暗い雲がいつもその周りを包んでいる。岩肌は磨いたようになめらかで、どんな男も登ることができない。断崖の中ほどには、西を向いた薄暗い洞窟がある。強い男でも、船からその中へ矢を射込むことはできない。スキュラはその洞窟に棲んでいる。
ἔνθα δ’ ἐνὶ Σκύλλη ναίει δεινὸν λελακυῖα. τῆς ἦ τοι φωνὴ μὲν ὅση σκύλακος νεογιλλῆς γίνεται, αὐτὴ δ’ αὖτε πέλωρ κακόν· οὐδέ κέ τίς μιν γηθήσειεν ἰδών, οὐδ’ εἰ θεὸς ἀντιάσειε. τῆς ἦ τοι πόδες εἰσὶ δυώδεκα πάντες ἄωροι, ἓξ δέ τέ οἱ δειραὶ περιμήκεες, ἐν δὲ ἑκάστῃ σμερδαλέη κεφαλή, ἐν δὲ τρίστοιχοι ὀδόντες, πυκνοὶ καὶ θαμέες, πλεῖοι μέλανος θανάτοιο. μέσση μέν τε κατὰ σπείους κοίλοιο δέδυκεν, ἔξω δ’ ἐξίσχει κεφαλὰς δεινοῖο βερέθρου· αὐτοῦ δ’ ἰχθυάᾳ, σκόπελον περιμαιμώωσα, δελφῖνάς τε κύνας τε καὶ εἴ ποθι μεῖζον ἕλῃσι κῆτος, ἃ μυρία βόσκει ἀγάστονος Ἀμφιτρίτη. τῇ δ’ οὔ πώ ποτε ναῦται ἀκήριοι εὐχετόωνται παρφυγέειν σὺν νηΐ· φέρει δέ τε κρατὶ ἑκάστῳ φῶτ’ ἐξαρπάξασα νεὸς κυανοπρῴροιο
「そこにスキュラが棲み、恐ろしく吠えたてる。その声は、なるほど生まれたばかりの子犬の声ほどでしかないが、彼女自身は邪悪な怪物であり、見て喜ぶ者はいない。神がそれに出会ったとしても同じである。まことに彼女には十二の足があり、みな不格好で、六本の首は非常に長く、その一本一本に恐ろしい頭があり、その中に三列の歯が、密に、ぎっしりと並び、黒い死に満ちている。腰のあたりまでは、うつろな洞窟に隠れているが、頭は恐ろしい深みの外へ突き出し、そこで漁をして、岩のまわりを貪欲に探り、イルカや海の犬、あるいはもっと大きな獣がいれば、それを捕らえる。深く呻くアンピトリテが数えきれぬほど養う生き物である。彼女のそばを、船で無傷のまま逃れたと誇れる船乗りは、いまだいない。頭の一つ一つで一人の男を、暗い舳先の船からさらって運び去るからである」 — ホメロス『オデュッセイア』12.85–100、A・T・マレー 英訳
キルケーが最初に与えるものは、住まいである。ἔνθα δ’ ἐνὶ Σκύλλη ναίει、そこにスキュラが棲む。動詞 ναίει は、ある場所に住むことを意味する。洞窟はスキュラの住まいである。二番目に与えるものは、音である。δεινὸν λελακυῖα、彼女は恐ろしく吠える。次にキルケーはその音を測る。τῆς ἦ τοι φωνὴ μὲν ὅση σκύλακος νεογιλλῆς γίνεται、彼女の声は生まれたばかりの子犬の声ほどでしかない。続く言葉は、それに逆らう。αὐτὴ δ’ αὖτε πέλωρ κακόν、だが彼女自身は邪悪な怪物である。この文は、小さな声を先に置き、怪物を後に置く。
子犬を表す語 σκύλακος は、彼女の名 Σκύλλη と音が近く、二つの語はわずか一行しか離れていない。キルケーの言葉はこの二つを結びつけず、この項も、一方の語が他方に由来するとは主張しない。
最初の文の最後の節は、スキュラが他者にどう見えるかを語る。οὐδέ κέ τίς μιν γηθήσειεν ἰδών, οὐδ’ εἰ θεὸς ἀντιάσειε、誰も彼女を見て喜ばない。神が出会ったとしても同じである。この節は人間で止まらない。彼女の姿に喜びを見出さない者の中に、神をも数えている。
六本の首と十二の足
次にキルケーは数える。τῆς ἦ τοι πόδες εἰσὶ δυώδεκα πάντες ἄωροι、スキュラには十二の足があり、そのすべてが ἄωροι である。マレーはこれを misshapen、「不格好な」と訳している。ἓξ δέ τέ οἱ δειραὶ περιμήκεες、首は六本で、非常に長い。ἐν δὲ ἑκάστῃ σμερδαλέη κεφαλή、首の一本一本に恐ろしい頭がある。ἐν δὲ τρίστοιχοι ὀδόντες、どの頭にも三列に並んだ歯があり、πυκνοὶ καὶ θαμέες、密でぎっしりと並び、πλεῖοι μέλανος θανάτοιο、黒い死に満ちている。数は正確で、その一つは後にこの歌で再び現れる。六本の首は六つの頭を支え、後に六つの頭が六人の男を奪う。
次の文は、体を洞窟の中に置く。μέσση μέν τε κατὰ σπείους κοίλοιο δέδυκεν、腰のあたりまでは、うつろな洞窟に沈んでいる。ἔξω δ’ ἐξίσχει κεφαλὰς δεινοῖο βερέθρου、彼女は恐ろしい深みの外へ、頭を突き出す。マレーは her head、「彼女の頭」と単数で書いているが、ギリシア語の κεφαλὰς は複数形である。十二の足がどこにあるのか、テクストは語らない。洞窟から出ているのは、頭である。
その場所から彼女は狩りをする。αὐτοῦ δ’ ἰχθυάᾳ, σκόπελον περιμαιμώωσα、そこで彼女は漁をし、岩のまわりを貪欲に探る。獲物は δελφῖνάς τε κύνας τε、イルカと犬であり、マレーはこの犬を sea-dogs、「海の犬」と呼んでいる。さらに、捕らえられるなら、もっと大きな κῆτος、海の獣も獲物になる。これらは ἀγάστονος Ἀμφιτρίτη、深く呻くアンピトリテが数えきれぬほど養う生き物である。海の女神は、スキュラの獲物を養う者としてこの箇所に入ってくる。テクストは、彼女をスキュラの親族とはしない。
最後に、男たちにとっての危険が来る。τῇ δ’ οὔ πώ ποτε ναῦται ἀκήριοι εὐχετόωνται παρφυγέειν σὺν νηΐ、船乗りが無傷のまま船で彼女のそばを逃れたと誇れたことは、いまだない。φέρει δέ τε κρατὶ ἑκάστῳ φῶτ’ ἐξαρπάξασα、頭の一つ一つで一人の男をさらい、運び去る。キルケーは戦いを描かない。描くのは、頭一つにつき男一人という通行料である。
これが、ホメロスのテクストにおける彼女の体のすべてである。十二の足、六本の首、六つの頭、そしてどの頭にも三列の歯が与えられる。人間の部分は与えられず、この詩行のどこにも、彼女を腰から上が女とするものはない。犬の頭も与えられない。この箇所にいる犬は、彼女の声がたとえられる子犬と、彼女が狩る κύνας、すなわち海の犬だけである。
船から奪われた六人
二つの断崖のうち低いほうの下で、カリュブディスは一日に三度、黒い水を吸い込み、そこでは誰も人を救えない、とキルケーは言う。だから彼女の助言は、スキュラの断崖の近くを進み、船を素早く通り過ぎさせることである。マレーの言葉では、to mourn six comrades in thy ship than all together、「全員を悼むより、船の仲間六人を悼むほうが、はるかによい」（12.108–110）。
海峡でオデュッセウスは、スキュラのことを部下に話さない。彼はスキュラを a cureless bane、「癒しようのない災い」と呼び、部下が漕ぐのをやめて船倉に固まることを恐れる（12.223–225）。それから、武装するなというキルケーの命令を忘れる。鎧を着け、二本の長い槍を手に取り、船首の甲板に向かう。そこで Scylla of the rock、「岩のスキュラ」が最初に姿を現すと予期している。しかしどこにも見えず、霧のかかった岩を見つめて目が疲れる（12.226–233）。反対側ではカリュブディスが沸き立って海を吸い込み、部下たちは恐れて彼女を見る。彼らが見ているあいだに、スキュラが襲う。
τόφρα δέ μοι Σκύλλη γλαφυρῆς ἐκ νηὸς ἑταίρους ἓξ ἕλεθ’, οἳ χερσίν τε βίηφί τε φέρτατοι ἦσαν. σκεψάμενος δ’ ἐς νῆα θοὴν ἅμα καὶ μεθ’ ἑταίρους ἤδη τῶν ἐνόησα πόδας καὶ χεῖρας ὕπερθεν ὑψόσ’ ἀειρομένων· ἐμὲ δὲ φθέγγοντο καλεῦντες ἐξονομακλήδην, τότε γ’ ὕστατον, ἀχνύμενοι κῆρ. ὡς δ’ ὅτ’ ἐπὶ προβόλῳ ἁλιεὺς περιμήκεϊ ῥάβδῳ ἰχθύσι τοῖς ὀλίγοισι δόλον κατὰ εἴδατα βάλλων ἐς πόντον προΐησι βοὸς κέρας ἀγραύλοιο, ἀσπαίροντα δ’ ἔπειτα λαβὼν ἔῤῥιψε θύραζε, ὣς οἵ γ’ ἀσπαίροντες ἀείροντο προτὶ πέτρας. αὐτοῦ δ’ εἰνὶ θύρῃσι κατήσθιε κεκλήγοντας, χεῖρας ἐμοὶ ὀρέγοντας ἐν αἰνῇ δηϊοτῆτι
「そのときスキュラは、うつろな船から、力と腕前で最もすぐれた私の仲間六人をさらった。速い船と仲間たちのほうへ目を向けると、すでに彼らの足と手が、私の頭上高く持ち上げられていくのが見えた。彼らは私に向かって叫び、名を呼んだ。それが最後であった。心は悲しみに満ちていた。そして、突き出た岩の上の漁師が、小魚のための罠として餌を投げ入れ、長い竿で野の牛の角を海へ垂らし、魚を捕らえると、もがくそれを岸へ放り投げるように、彼らももがきながら、崖のほうへ引き上げられていった。それから彼女は、その入口で、叫びながら恐ろしい死の苦闘のなかで私に手を差し伸べる彼らを食らった」 — ホメロス『オデュッセイア』12.245–257、A・T・マレー 英訳
数は、キルケーが告げたものと同じである。ἓξ ἕλεθ’、彼女は六人を取った。しかも、ただの六人ではない。οἳ χερσίν τε βίηφί τε φέρτατοι ἦσαν、彼らは力と腕前で最もすぐれた者たちであった。それが起こるとき、オデュッセウスはカリュブディスを見ている。船のほうを向くと、見えるのは πόδας καὶ χεῖρας、頭上の仲間たちの足と手だけで、彼らは ὑψόσ’ ἀειρομένων、高く持ち上げられていく。彼らは ἐξονομακλήδην、名を呼んで彼を呼び、テクストは τότε γ’ ὕστατον、それが最後であったと付け加える。
続いてホメロスは比喩を置くが、それはキルケーの言葉にあった漁を、男たちに向け直す。彼女の言葉では、スキュラはイルカを漁った。ここで彼女は、突き出た岩の上の ἁλιεὺς、すなわち漁師に似ている。漁師は長い竿で餌を海に垂らし、小魚を岸へ放り投げる。竿は περιμήκεϊ、非常に長く、それはキルケーが六本の首に用いたのと同じ形容詞 περιμήκεες である。捕らえられた魚は ἀσπαίροντα、もがいており、男たちもまた ἀσπαίροντες である。ὣς οἵ γ’ ἀσπαίροντες ἀείροντο προτὶ πέτρας、彼らももがきながら、崖のほうへ引き上げられていった。男たちが獲物なのである。
αὐτοῦ δ’ εἰνὶ θύρῃσι κατήσθιε κεκλήγοντας、そこで、彼女の戸口で、叫ぶ彼らを食らった。ホメロスが洞窟の入口を指す語は θύρῃσι、すなわち戸であり、それはキルケーの最初の動詞 ναίει と呼応する。洞窟はスキュラの棲む場所なのである。男たちは χεῖρας ἐμοὶ ὀρέγοντας、オデュッセウスに手を差し伸べながら、ἐν αἰνῇ δηϊοτῆτι、恐ろしい死の苦闘のなかで死ぬ。オデュッセウスは、海の道で味わったあらゆる苦難のうち、これが目にした最も哀れなものであったと言う（12.258–259）。
この歌の後のほうで、彼はもう一度この海峡を通って戻る。そのときは一人で、カリュブディスが吐き出した材木に座り、手で漕いでいる。スキュラは彼を取らない。神々と人間の父ゼウスが、彼女に再び彼を見つけさせなかったのであり、そうでなければ完全な破滅を免れなかっただろう、とオデュッセウスは言う（12.445–446）。
母クラタイイス
オデュッセウスは出航の前に、カリュブディスを逃れながら、スキュラが部下を襲うときにもそれを防げないだろうか、とキルケーに尋ねる。キルケーは彼を無謀だと言う。スキュラは not mortal, but an immortal bane、「死すべき者ではなく、不死の災い」だと彼女は言う。彼女に対する防ぎはなく、to flee from her is bravest、「彼女から逃げるのが最も勇敢である」（12.116–120）。もし断崖のそばで止まって武装すれば、スキュラは再び飛び出し、頭の数と同じだけの男を奪うかもしれない。だから彼は力の限りに漕いで通り過ぎ、スキュラを抑えられる唯一の者に呼びかけなければならない。
βωστρεῖν δὲ Κράταιϊν, μητέρα τῆς Σκύλλης, ἥ μιν τέκε πῆμα βροτοῖσιν
「そしてスキュラの母クラタイイスに呼びかけよ。彼女がスキュラを、死すべき者たちへの災いとして産んだのである」 — ホメロス『オデュッセイア』12.124–125、A・T・マレー 英訳
βωστρεῖν δὲ Κράταιϊν、クラタイイスに呼びかけよ。この詩行はクラタイイスに一つの役割しか与えない。彼女は μητέρα τῆς Σκύλλης、スキュラの母であり、ἥ μιν τέκε πῆμα βροτοῖσιν、彼女はスキュラを死すべき者たちへの災いとして産んだ。この句は、スキュラが死すべき者たちにとって何であるかを述べ、出産の理由は与えない。呼びかけの理由は、次の詩行が与える。クラタイイスはそのとき、娘が再び飛び出すのを抑えるのである（12.126）。したがって母は、キルケーの言葉のなかで、スキュラを抑えられる唯一の力である。どのようにそうするのか、テクストは語らない。
第一二歌は、クラタイイスについてそれ以上何も語らない。両親も、住まいも、姿も与えず、スキュラの父の名も挙げない。スキュラがどのようにして断崖に来たかという物語も与えない。この歌でスキュラは、ただそこにいる。不死のまま、自分の棲む洞窟のなかに。