Das Kind des ersten Umgangs
Das Kojiki erzählt Geburt und Verlust des Kindes in zwei Sätzen. Izanagi und Izanami haben vereinbart, die erhabene Himmelssäule von entgegengesetzten Seiten zu umschreiten und einander zu begegnen. Als sie sich begegnen, spricht Izanami zuerst und preist den Jüngling vor sich, und Izanagi antwortet ihr. Dann sagt er seiner Schwester, es sei nicht gut, wenn die Frau zuerst spreche. Chamberlain hat diesen Teil nicht ins Englische gebracht: Seine Übersetzung von 1882 gibt das Werben und die Geburt auf Latein wieder, und im Latein lautet der Name des Kindes Hirudinem. Das Kanbun sagt, das Paar habe im Brautgemach trotzdem begonnen, und das Kind, das sie zeugten, sei 水蛭子 gewesen. Der nächste Satz ist der erste, den Chamberlain auf Englisch wiedergibt, und er ist das Ende der Geschichte des Kindes im Kojiki.
此子者入葦船而流去。次生淡嶋，是亦不入子之例
„Dieses Kind setzten sie in ein Schilfboot und ließen es forttreiben. Als Nächstes gebaren sie die Insel Aha. Auch diese wird nicht zu ihren Kindern gerechnet.” — Kojiki, Abschn. IV; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
Das ist alles. Das Kojiki gibt dem Kind kein Alter und keine Beschreibung. Das Boot ist 葦船, ein Schilfboot, und das Kind fährt, wohin das Wasser es trägt. Der Text sagt nicht, was die Eltern empfanden oder beabsichtigten, und er folgt dem Boot nicht. Im Kanbun von Buch I kommt das Schilfboot nur in diesem einen Satz vor.
Der Name kommt in zwei Formen ins Englische. Chamberlain nennt das Kind außerhalb des Lateins das Leech-Child, das Egelkind; Astons Nihongi schreibt für das 蛭兒 des Nihon Shoki leech-child, ebenfalls Egelkind. Dieser Atlas schreibt Hiruko.
Die Weissagung der Himmlischen Gottheiten
Das Paar entscheidet nicht selbst, was schiefgegangen ist. Im Kojiki beraten sie sich nach der Insel Aha, urteilen, dass ihre Kinder nicht gut sind, und steigen hinauf, um die Himmlischen Gottheiten zu befragen.
於是二柱神議云：「今吾所生之子不良，猶宜白天神之御所。」即共參上，請天神之命。尒天神之命以，布斗麻迩尒〈上〉〈此五字以音〉卜相而詔之：「因女先言而不良，亦還降改言
„Da berieten sich die beiden Gottheiten und sprachen: ‚Die Kinder, die wir nun geboren haben, sind nicht gut. Es wird am besten sein, dies am erhabenen Ort der Himmlischen Gottheiten zu verkünden.’ Sie stiegen sogleich zum Himmel hinauf und befragten Ihre Erhabenheiten, die Himmlischen Gottheiten. Da geboten die Himmlischen Gottheiten und ermittelten durch große Weissagung und befahlen ihnen und sprachen: ‚Sie waren nicht gut, weil die Frau zuerst sprach. Steigt wieder hinab und bessert eure Worte.’” — Kojiki, Abschn. V; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
Die Himmlischen Gottheiten antworten nicht aus Wissen. Sie finden die Antwort durch Weissagung und nennen erst dann den Grund. Das Kanbun schreibt den Ritus mit fünf Zeichen, die um ihres Lautes willen gebraucht sind, 布斗麻迩尒, wie seine eigene Anmerkung sagt; Chamberlain gibt ihn als große Weissagung wieder. Izanagi hatte vor der Geburt gesagt, es sei nicht gut, wenn die Frau zuerst spreche, aber erst die Weissagung verbindet diesen Fehler mit den Kindern. Das Paar steigt wieder hinab und umschreitet die erhabene Himmelssäule noch einmal wie zuvor. Diesmal spricht der Einladende Mann, Chamberlains Name für Izanagi, zuerst, und die Geburten beginnen von Neuem.
Das Nihon Shoki erzählt die Szene mehr als einmal, und das Kind kommt nicht in jeder Erzählung vor. Im Haupttext spricht die Frau zuerst, der männliche Gott ist sogleich missvergnügt und sagt, er als Mann hätte von Rechts wegen zuerst sprechen sollen, und sie umschreiten die Säule noch einmal, ehe etwas geboren wird. Die erste Geburt dort ist die Insel Ahaji, die nach Astons Englisch als Mutterkuchen gezählt wurde. Die erste der abweichenden Fassungen nach dem Haupttext erzählt die Geschichte so wie das Kojiki. In dieser Fassung spricht die Frau zuerst, und niemand erhebt Einspruch. Das erste Kind ist der Egel, und die Eltern setzen es sogleich in ein Schilfboot und lassen es treiben. Dann folgt die Insel.
次生淡洲，此亦不以充兒數。故還復上詣於天，具奏其狀。時天神以太占而卜合之，乃教曰：「婦人之辭，其已先揚乎？宜更還去
„Ihr Nächstes war die Insel Ahaji. Auch diese wurde nicht in die Zahl ihrer Kinder eingerechnet. Daher kehrten sie wieder zum Himmel hinauf und meldeten vollständig die Umstände. Da wahrsagten die Himmlischen Götter dies durch die größere Weissagung. Worauf sie sie belehrten und sprachen:—‚Es geschah deshalb, weil die Frau zuerst gesprochen hatte; ihr tut am besten, dorthin wieder zurückzukehren.’” — Nihongi, Buch I; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von W. G. Aston (1896)
Die Chronik nennt den Ritus 太占, den Aston als die größere Weissagung wiedergibt, und ihre Antwort ist die Antwort des Kojiki. In beiden Werken berichten die Eltern, und die Himmlischen Gottheiten wahrsagen. Keines der beiden Werke lässt Izanagi oder Izanami das Kind erklären. Die Erklärung kommt vom Himmel, und sie kommt durch Weissagung.
Drei Jahre ohne Stehen
Der Haupttext des Nihon Shoki stellt das Kind an einen ganz anderen Ort. Nach den Inseln bringen Izanagi und Izanami das Meer, die Flüsse und die Berge hervor, dann die Ahnen der Bäume und der Gräser. Dann fragen sie einander, warum sie, wenn sie das Land der acht großen Inseln mit seinen Bergen, Flüssen, Gräsern und Bäumen geschaffen haben, nicht einen Herrscher für alles unter dem Himmel hervorbringen sollten. Das Kind, das sie als Nächstes hervorbringen, ist die Sonnengöttin, die eine Anmerkung im Text auch Amaterasu nennt. Ihr Licht scheint durch die ganze Welt, und ihre Eltern freuen sich, dass unter ihren vielen Kindern keines so wunderbar ist. Himmel und Erde sind noch nicht weit voneinander entfernt, und so senden sie sie über die Säule hinauf zum Himmel. Der Mondgott Tsukuyomi kommt als Nächster, mit einem Glanz, der dem der Sonne nur nachsteht, und auch ihn senden sie zum Himmel hinauf. Das nächste ist das Egelkind.
次生蛭兒，雖已三歲，脚猶不立，故載之於天磐櫲樟船而順風放棄
„Als Nächstes brachten sie das Egelkind hervor, das selbst im Alter von drei Jahren nicht aufrecht stehen konnte. Sie setzten es daher in das Felsen-Kampferholz-Boot des Himmels und überließen es den Winden.” — Nihongi, Buch I; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von W. G. Aston (1896)
Der Haupttext nennt einen einzigen Grund, und es ist nicht die Säule. Er kennt keine Weissagung und keine Frau, die zuerst spricht. Seine einzige Ursache ist 故, deshalb: Das Kind war schon drei Jahre alt und 脚猶不立, konnte noch immer nicht stehen, und deshalb wurde es in das Boot gesetzt. Das ist alles, was die Chronik über das Kind sagt. Das Boot ist nicht das Boot des Kojiki. Es ist nicht aus Schilf; es ist 天磐櫲樟船, das Felsen-Kampferholz-Boot des Himmels in Astons Englisch. Und es treibt nicht auf dem Wasser davon: Das Kanbun endet mit 順風放棄, dem Wind überlassen.
Das nächste Kind ist Susanoo. Er ist tapfer und grausam und weint die ganze Zeit, sagt die Chronik, sodass viele Menschen jung sterben und die grünen Berge verdorren. Seine Eltern sagen ihm, er sei zum Herrschen untauglich und müsse weit fortgehen in die Unterwelt, und sie vertreiben ihn. Von den vier Kindern, die geboren werden, nachdem die Eltern einen Herrscher verlangt haben, werden zwei zum Himmel gesandt, eines wird treiben gelassen, und eines wird vertrieben. Keines der vier bleibt bei den Eltern. Sonne und Mond gehen ihres Lichtes wegen, Susanoo wegen dessen, was er tut, und das Egelkind wegen dessen, was es nicht kann.
Nicht unter die Kinder gerechnet
Das Kojiki führt Buch darüber, was das Paar hervorbringt. Als die Geburten enden, nennt es die Gesamtzahl: in Chamberlains Englisch vierzehn Inseln und fünfunddreißig Gottheiten, die vor Izanami, der Einladenden Prinzessin, geboren wurden, ehe sie göttlich dahinschied. Eine Anmerkung, die der Zählung folgt, macht drei Ausnahmen: „Nur die Insel Onogoro wurde nicht geboren, und überdies werden das Egelkind und die Insel Aha nicht zu den Kindern gerechnet.” Die Online-Transkription des Kanbun, die dieser Eintrag verwendet, druckt an dieser Stelle ein anderes Zeichen im Namen des Kindes, deshalb wird die Anmerkung hier nur in Chamberlains Englisch gegeben.
Die Anmerkung sagt ausdrücklich, was die Schilfbootstelle schon gesagt hat. Dort wendet sich das Kojiki vom Kind zur Insel Aha und sagt, auch die Insel werde nicht zu ihren Kindern gerechnet, 是亦不入子之例. Das Wort auch, 亦, hat nur das Kind, auf das es zurückblicken kann. Die erste abweichende Fassung im Nihon Shoki hat dieselbe Gestalt. Ihre Insel Ahaji wurde in Astons Englisch „auch nicht in die Zahl ihrer Kinder eingerechnet”, 此亦不以充兒數, und wieder weist das auch auf den Egel zurück. Eine kurze spätere Fassung an derselben Stelle der Chronik lässt zuerst die Insel Ahaji geboren werden und dann das Egelkind, und sie sagt nichts über ein Boot oder über die Zählung.
Keines der Werke sagt, was es bedeutet, dass ein Kind nicht gezählt wird, und keines sagt, wo das Boot an Land kam. In Buch I des Kojiki hat das Kind einen Namen, ein Boot und eine Anmerkung. In Buch I des Nihon Shoki ist es in einer Erzählung das erste Kind, in einer anderen das zweite und im Haupttext ein Geschwister von Sonne und Mond, und in jeder Erzählung, die ein Boot hat, wird das Kind hineingesetzt und dem Wasser oder dem Wind überlassen. Izanagi und Izanami sind in allen seine Eltern, und wo immer es ein Boot gibt, sind sie es, die das Kind hineinsetzen.