バッジは彼をケペラと呼ぶ
この項目が掲げる名は、その典拠にある名ではない。ヘリオポリスについて英語で書かれた記述のうちもっとも詳しいものを著したバッジは、「ケプリ」とは一度も書かない——両巻を通じて一度もである。彼が書くのはケペラであり、それは同じ神である。ヘリオポリスの創世神話の根底にある自己創造の力であり、太陽がまだ完全には昇りきっていない、その一刻の姿である。(彼の原文には「ケプリ」という綴りそのものが一度だけ現れるが、それが指すのは冥界の無関係な蛇であり、両者が同じ語根を共有しているにすぎない、別の存在である。)
その自己創造をもっとも詳しく述べているのが、『ラーの変容を知る書』であり、バッジはこれを紀元前312年ごろの文書とし、パノポリスのある祭司のために書き写されたものだとする。その中で、創造神ネブ・エル・チェル——ラーの一つの姿——が、一人称で自らの起こりについて語る。
「われはケペラ神の姿となって生まれ出た者である」 ——『ラーの変容を知る書』、E・A・ウォリス・バッジ『エジプト人の神々』（一九〇四年）第一巻より
この一節に先立つものは何もない。ネブ・エル・チェルは既存の姿を身にまとうのではなく、その姿そのものになる。以降の言葉はすべて、この一つの事実から展開していく。
「われは生まれ出たものの創造者であった、すなわち、生まれ出たすべてのものの創造者であった」 ——『ラーの変容を知る書』、E・A・ウォリス・バッジ『エジプト人の神々』（一九〇四年）第一巻より
この記述では、彼が作ったものは彼自身の手で作られたのではない。エジプトの神学は世界の創造を一度だけ語るのではなく、複数の神に振り分けて語る——メンフィスでは、この地図帳がすでにプタハの項目で記しているとおり、トトが創造の言葉を発し、プタハとクネムが作業台と轆轤でそれを実行する。一柱の神の言葉、二柱の神の労働である。ネブ・エル・チェルのヘリオポリス版の記述には、第二の者を必要としない。
「われ自身が生まれ出たとき、われが創り、われの口から出てきたものは、実に数多くあった」 ——『ラーの変容を知る書』、E・A・ウォリス・バッジ『エジプト人の神々』（一九〇四年）第一巻より
語る者と、行為と、創造者とが、ここでは一つの姿であり、他の誰でもない。
夜明けのラー、夕暮れのアトゥム
この文の中で語る力は、一日じゅう一つの名前を保ち続けるわけではない。『ラーとイシスの神話』では、ラーは自らの姿の移り変わりをイシスに直接名乗る——朝が来ればケペラ、真昼にはラー自身、そして夕べが来ればテムウ——この地図帳がすでに自身の項目で記しているアトゥムである——となる。この地図帳のラーの項目は、書かれたときからずっと同じように一日を経て年をとる——夜明けにはスカラベの幼子、真昼には隼の頭、夕暮れには牡羊の頭。ケプリは、この地図帳がすでに持っていながら欠けていた三番目の存在だった。
したがって、彼には付け加えるべき独自の血統がない。この項目の冒頭に置かれた変容の言葉は、同じラー・テムの文が三つ目の名を名乗っただけのものであり、この地図帳がすでに——アトゥムとして——シューとテフヌトを生んだと記している同じ創造神が、ここではケペラを名乗っている。この神学は、一日の三つの名のうちどれがその行為の主であるかを定めるために築かれたものではなく、この項目もそれを定めない。
昇る太陽の先触れ
バッジによるドゥアトの第十二時の記述——夜明け前、太陽の夜の航海の最後の時である——は、この最後の一区間のために太陽の船が調度を変えることを語る。夜の他のすべての時に舳先に据えられている円盤は消え、代わりに別のものがその場所を占めている。
「その場所はケペラのスカラベによって占められている、昇る太陽の先触れである」 ——E・A・ウォリス・バッジ『エジプト人の神々』（一九〇四年）第一巻
これがケプリの図像のすべてを、一つの像に凝縮したものである——すでに姿を持っていた神に動物を付け加えたのではなく、太陽がもはや単なる闇ではないが、まだ昇ってもいない、その一刻において、太陽円盤そのものに成り代わる身体である。バッジは別の箇所で、この置き換えの理屈を説明している——エジプト人はスカラベが糞の玉を丸め、それを地面の上で押していくのを見て、そこから太陽の円盤へと類推した。同じ種類の生き物によって、同じように空を押し進められるものとして。糞の玉は円盤の傍らに置かれたもう一つの表象ではない。それは、この昆虫にそもそも円盤が与えられた理由そのものである。
生成すること、そして再び生まれること
バッジによる、この同じ第十二時の記述は、舳先のスカラベに加えて、この通過にもう一つの性質を与えている——そこを通り抜けることこそが、太陽を毎朝、ただ生きて戻すだけでなく、若返らせて戻す。前日など無かったかのように、まるまる一日分だけ整えて。ケプリには、これと切り離された誕生の物語はない。父もなく、母もなく、彼が起こる前に彼に起こったことは何もない。
この項目の冒頭に置かれた変容の言葉は、一世代が欠けた系図ではない。それは彼自身についての、彼自身による説明のすべてであり、これまでにあったすべての日の出のたびに、一度ずつ繰り返されてきたものである——生成することは、彼の数ある属性の一つではなく、彼が何であるかという、その内容のすべてなのだ。