怒りの間
カイケーイーは、アヨーディヤーの王ダシャラタの三人の后のひとりであり、バラタの母である。その名कैकेयीは、ケーカヤから作られた父称であり、彼女がどの家の出であるかを名指すものである。彼女を焚きつけるマンタラーは、彼女をアシュヴァパティの娘と呼ぶ。『ラーマーヤナ』が彼女に与えるのは一つの決定的な夜、ラーマが父の跡継ぎとして即位を受けるはずだった、その前夜である。侍女マンタラーは、その儀式が行われてはならないと彼女を説き伏せており、グリフィスの第九歌の冒頭ですでに、カイケーイーはバラタが即位し、ラーマが森へ送られるべきだと心を決めている。彼女に欠けているのはそれを行う手立てであり、彼女はそれを侍女に求める。
マンタラーの答えは計略のすべてであり、それは細かな演出とともに語られる。ラーマの即位の準備を止めよ。王がなお彼女に負っている二つの恩寵を求め、それをバラタの即位とラーマの十四年の追放として求めよ、वर्षाणि च चतुर्दश、なぜなら、ラーマがいなくなる十四年間は、バラタが民の愛情を勝ち取り、地歩を固めるに十分な長さだからである。それから舞台と衣装を——क्रोधागारं प्रविश्याद्य、今日、怒りの間に入り、汚れた衣をまとって、地べたに横たわれ、भूमौ मलिनवासिनी。グリフィスの第九歌は残りの指示を与える。王が来たら、口をきくな、目を合わせるな。彼が差し出す宝石を拒め。要求を名指す前に、誓約で彼を縛れ。カイケーイーはその知略を称えて侍女を褒め、ともに部屋へ行き、そして第十のサルガで、その指示を実行する。
अथ सा रुषिता देवी सम्यक् कृत्वा विनिश्चयम्॥ ५॥ संविवेशाबला भूमौ निवेश्य भ्रुकुटिं मुखे। ततश्चित्राणि माल्यानि दिव्यान्याभरणानि च॥ ६॥ अपविद्धानि कैकेय्या तानि भूमिं प्रपेदिरे। तया तान्य् अपविद्धानि माल्यान्य् आभरणानि च॥ ७॥ अशोभयन्त वसुधां नक्षत्राणि यथा नभः। क्रोधागारे च पतिता सा बभौ मलिनाम्बरा॥ ८॥ एकवेणीं दृढां बद्ध्वा गतसत्त्वेव किंनरी
「かくして、不吉な決意に凝り固まり、魂を燃やしながら、カイケーイーは、物憂げに床へと身を横たえ、その眉を寄せて顰めた。彼女の髪を結っていた色鮮やかな花輪、鎖、首飾り、稀なる宝石の数々は、彼女自身の指によって剝ぎ取られ、乱れたまま床に散らばり、星々が大空を照らすように、その床に輝きを与えた。かくして喪の房に伏し、喪の装いをまとって貴婦人は倒れ伏し、その長い髪は一筋の房に結われ、まるで打ちひしがれた天女のようであった。」 — ヴァールミーキ『ラーマーヤナ』二・一〇・五〜九、グリフィス 英訳
詩節は指示と一つひとつ符合する。क्रोधागारे、怒りの間とは、マンタラーが名指したその部屋である。भूमौ、地べたとは、彼女が横たわれと言われた場所である。मलिनाम्बरा、汚れた衣とは、マンタラーの言うमलिनवासिनीに同義語で応えたものである。詩節が付け加えるのは、その情景である。花輪と神々しい装身具、माल्यानि दिव्यान्याभरणानि、は剝ぎ取られ、अपविद्धानि、落ちた場所で、星々が空を照らすように床を照らす。彼女は髪を一筋の固い房に結い、एकवेणीं दृढां、力の抜け落ちたキンナリーのようにそこに横たわる、गतसत्त्वेव किंनरी。グリフィスは怒りの間を「喪の房」に、汚れた衣を「喪の装い」に変えているが、それは正しい——この場面のあらゆる徴は喪の徴であり、誰も死んではいないのだから。最初の詩節は、その下にあるものを語る。रुषिता देवी、怒れる后、सम्यक् कृत्वा विनिश्चयम्、その決意を固めた上で。悲しみこそが、その手段なのである。
借りの取り立て
ダシャラタは朝の儀式のすべてを手配し終え、自らその知らせを告げるために彼女の宮へと赴く。グリフィスの第十歌は、彼に寝床が空であるのを見出させ、戸口にいる女から、后が怒りの間へ行ったと聞かせる。彼は床の上に彼女を見出し、マンタラーが予告した通りのことを行う。彼は彼女を撫で、侍医たちを差し出し、彼女を傷つけた者を罰し、彼女が名指す者を富ませようと申し出、自らに従う国々を数え上げ、彼女の望むことは何であれなされると、自らの功徳にかけて誓う。それでも彼女はそれを名指さない。第十一歌で、彼女は、誰も自分を侮辱してはいないこと、望みは一つだけであること、そして彼女が語る前に彼が言葉を誓わねばならないことを告げる。彼は、彼女よりもさらに彼にとって大切なただ一人に懸けて誓う——「我が愛する息子ラーマに懸けて誓う。語れ、そなたの望みは叶えられよう。」彼女はその誓いを、インドラを含む三十三の神々に、太陽と月と惑星に、天と四方と昼と夜に証させる。王が縛られて、初めて彼女は過去について語る。
स्मर राजन् पुरा वृत्तं तस्मिन् देवासुरे रणे। तत्र त्वां च्यावयच्छत्रुस्तव जीवितमन्तरा॥ १८॥ तत्र चापि मया देव यत् त्वं समभिरक्षितः। जाग्रत्या यतमानायास्ततो मे प्रददौ वरौ॥ १९॥ तौ दत्तौ च वरौ देव निक्षेपौ मृगयाम्यहम्। तवैव पृथिवीपाल सकाशे रघुनन्दन॥ २०॥ तत् प्रतिश्रुत्य धर्मेण न चेद् दास्यसि मे वरम्। अद्यैव हि प्रहास्यामि जीवितं त्वद्विमानिता॥ २१॥
「思い出せ、王よ、あの遠い昔の日を、神々と阿修羅の戦いの日を。そして、あなたの敵が、危うい戦いの中で、あなたの命をほとんど奪いかけたことを。思い出せ——あなたを死の間際から守ったのは、私ただ一人であったことを。そしてあなたは、その寝ずの愛と配慮への報いとして、私の第一と第二の願いを叶えようとした。かつてあなたと共に約された、その差し出された恩寵を、私は今こそ求める、おお、人々の王よ、あなたに、おお君主よ、善良にして正しく、その正しき魂があらゆる誓約を守る方に。もしあなたが誓った約束を拒むならば、私は、辱められて、朝を待たずに命を捨てるだろう。」 — ヴァールミーキ『ラーマーヤナ』二・一一・一八〜二一、グリフィス 英訳
स्मर राजन्、思い出せ、王よ——その言葉は、思い出せという命令から始まる。戦いとはदेवासुरे रणे、神々と阿修羅の戦いであり、そこで敵はあやうく彼の命を奪いかけた。救ったのは彼女、मया、私によってであり、グリフィスはそれを「私ただ一人」と鋭くする。続く半句は、何のためにその恩寵が支払われたのかを語る——जाग्रत्या यतमानायास्ततो मे प्रददौ वरौ、私が眠らずあなたのために努めたゆえに、二つの恩寵が私に与えられた、と。そして彼女がそれらに用いる言葉。निक्षेपौ मृगयाम्यहम्、私はその二つの寄託物を求める——他者の手に預けられ、取り戻されるべきものである。彼女は彼に贈り物を求めているのではない。彼女に預けたものを求めているのである。最後の詩節は、拒絶に代償を課す。अद्यैव हि प्रहास्यामि जीवितं त्वद्विमानिता、まさに今日、私は命を捨てよう、あなたに辱められて、というのを、グリフィスは「私は、辱められて、朝を待たずに命を捨てるだろう」と与えている。
戦いそのものは一度だけ語られ、しかも彼女によってではない。第九のサルガで、マンタラーがそれを彼女に思い出させる。ダシャラタは南へ、ダンダカの森へと向かい、カイケーイーを伴って、神々の王インドラを、シャンバラ、शतमायो महासुरः、百の幻術を操る大いなる阿修羅に対して助けるため、ヴァイジャヤンタという都へ赴いた。その戦いで、悪魔たちは夜に襲い、眠る傷者たちを殺した。ダシャラタは戦い、阿修羅の武器に斬りつけられ、カイケーイーは意識を失った彼を戦場から運び出し、その命をつなぎとめた。王は喜び、彼女に二つの恩寵を与えた。彼女は望むときにそれを選ぶと言い、彼は同意した。そしてマンタラーは、それをどこで知ったかを語る——अनभिज्ञा ह्यहं देवि त्वयैव कथितं पुरा、私はそれを知らなかった、后よ、あなた自身が昔それを私に語ったのだ、と。借りの物語は、カイケーイー自身のものである。侍女はそれを、一つの計略として、ただ彼女に返しただけなのだ。
二つの恩寵
そして彼女はそれらを名指す。
तौ तावदहमद्यैव वक्ष्यामि शृणु मे वचः। अभिषेकसमारम्भो राघवस्योपकल्पितः॥ २४॥ अनेनैवाभिषेकेण भरतो मेऽभिषिच्यताम्। यो द्वितीयो वरो देव दत्तः प्रीतेन मे त्वया॥ २५॥ तदा देवासुरे युद्धे तस्य कालोऽयमागतः। नव पञ्च च वर्षाणि दण्डकारण्यमाश्रितः॥ २६॥ चीराजिनधरो धीरो रामो भवतु तापसः। भरतो भजतामद्य यौवराज्यमकण्टकम्॥ २७॥ एष मे परमः कामो दत्तमेव वरं वृणे। अद्य चैव हि पश्येयं प्रयान्तं राघवं वने॥ २८॥
「ラーマの名において始められたこれらの儀式——それを移し、我が息子を王座に就けよ。ついに求める時が来た、遠い昔の日々からの、あの二重の恩寵を。神々と阿修羅が戦いで相まみえ、あなたが私の配慮に報いたいと望んだ、あの日々からの恩寵を。さあ、あなたのラーマをダンダカの森へと追いやれ、九年と五年のあいだ。そしてそこに、隠者として住まわせよ、鹿皮の衣ともつれた髪をまとって。競う者なく、我が子にこの国の統治を享受させよ。そして朝を待たずに、私の目に見せよ、あなたのラーマが森へと逃れゆくのを。」 — ヴァールミーキ『ラーマーヤナ』二・一一・二四〜二八、グリフィス 英訳
第一の恩寵は、王自身の準備を利用する。अभिषेकसमारम्भो राघवस्योपकल्पितः、ラーガヴァ、すなわちラーマのために整えられた即位式は、まさにそのままの形で用いられるべきである——अनेनैवाभिषेकेण भरतो मेऽभिषिच्यताम्、まさにこの即位式によって、我がバラタが即位せしめられるように、と。何も改めて用意する必要はない。ただ名前だけが変わる。第二の恩寵は、一つの宣告のように——期間と、場所と、装いを伴って——言葉にされる。नव पञ्च च वर्षाणि、九年と五年は、マンタラーの十四年を別の数え方で言い換えたものであり、グリフィスは彼女の数え方をそのまま保っている。दण्डकारण्यमाश्रितः、ダンダカの森に住むこと、それが場所である。चीराजिनधरो、樹皮と鹿皮をまとうこと、それが装いである。रामो भवतु तापसः、ラーマは苦行者となれ、それが条件である。二つの恩寵は一つの取引であり、続く一行がそれを語る——भरतो भजतामद्य यौवराज्यमकण्टकम्、バラタが今日、跡継ぎの座に就き、それを棘なくして得るように、というのを、グリフィスは「競う者なく」と与える。その棘とは、ラーマである。最後の一行が、その刻限を定める。अद्य चैव हि पश्येयं प्रयान्तं राघवं वने、そして今日、ラーガヴァが森へと去りゆくのを、私が見られるように——グリフィスは「朝を待たずに」としている。
その要求は成り立つ。なぜなら、王は、ラーマこそが彼女の求めるものだと知る前に、ラーマに懸けて誓ったからである。ラーマは隠者の装いをまとい、ラクシュマナとシーターを伴って森へ行き、ダシャラタは彼を悲しむあまりに死ぬ。その間ずっと、この計略が仕組まれたその当の息子は、アヨーディヤーから遠く離れ、何も知らずにいる。
息子の非難
バラタが家に帰り、父を見出せずにいると、彼は母のもとへ行く。グリフィスの第七十二歌は、彼女を黄金の座から跳ね起きさせ、彼を抱きしめ、その旅について尋ねさせる。彼が王について尋ねると、彼女は、父が死んだことを、まるで良い知らせであるかのように告げる。彼はラーマがどこにいるか尋ねる。彼女は計略のすべてを語り、立って治めよと彼に告げる——「そなたのために、我が愛しい息子よ、そなたのために、これらすべてが私によって計画され、なされたのだ。」バラタの答えは、グリフィスの第七十三歌である。
दुह्खे मे दुह्खम् अकरोर् व्रणे क्षारम् इव आदधाः । राजानम् प्रेत भावस्थम् कृत्वा रामम् च तापसम् ॥२-७३-३॥ कुलस्य त्वम् अभावाय काल रात्रिर् इव आगता । अन्गारम् उपगूह्य स्म पिता मे न अवबुद्धवान् ॥२-७३-४॥ मृत्युमापादितो राजा त्वया मे पापदर्शिनि । सुखम् परिहृतम् मोहात्कुलेऽस्मिन् कुलपाम्सनि ॥२-७३-५॥
「悲しみの上に悲しみを、あなたの手は作り出し、傷口に塩を塗り込んだ。私の愛しい父は、あなたのゆえに死に、ラーマは行者となってさすらう。あなたは運命の夜のようにやって来た、この王家を荒廃させるために。知らぬまま、私の不運な父は、燃える炭火を胸に抱き、あなたの罪によって死を迎えた、おお、その心を罪に向けた者よ。あなたの家の恥辱よ！あなたの分別なき行いは、ラグの血筋からあらゆる喜びを奪い去った。」 — ヴァールミーキ『ラーマーヤナ』二・七三・三〜五、グリフィス 英訳
その非難は、彼女自身の言葉を彼女へと投げ返す。要求の中で、彼女はरामो भवतु तापसः、ラーマは苦行者となれ、と求めた。バラタは、ほとんど同じ言葉で、कृत्वा रामम् च तापसम्、あなたはラーマを苦行者にした、と彼女を責める。怒りの間で彼女がまとった悲しみは、今や本物であり、それは彼のものである——दुह्खे मे दुह्खम् अकरोर्、あなたは私の悲しみの上に悲しみを置いた、傷口に塗られた苛性の薬のように、व्रणे क्षारम् इव。それから彼は、彼女が一家にとって何であったかを名指す——कुलस्य त्वम् अभावाय काल रात्रिर् इव आगता、あなたは運命の夜のようにやって来た、この家を無へと帰すために、グリフィスの「運命の夜」である。彼の父は、と彼は言う、知らぬまま、燃える炭火を我が身に抱いた、अन्गारम् उपगूह्य。この一節の最後の言葉はकुलपाम्सनि、一家の恥辱であり、グリフィスはそれを「あなたの家の恥辱よ！」とする。
このサルガは彼の言葉で終わり、彼女からの返答は記録されない。それが終わる前に、バラタは、彼女を見捨てるだろうと言い、それを引き止めているのはラーマであり、彼は今もなお彼女を母として思っているのだと言う。それから彼は、森へ行き、兄を連れ戻すだろうと言う。彼女が恩寵によって勝ち取った王座は、バラタのために勝ち取られたものであり、バラタはそれを取らないだろう。