パンチャヴァティーのラーヴァナの妹
シュールパナカーは羅刹の女、羅刹の一族に属する女であり、『ラーマーヤナ』は偶然によって彼女をその物語に引き入れる。ラーマとシーター、ラクシュマナはダンダカの森のパンチャヴァティーに住まいを構えている。アランヤカーンダの第十七歌で、ラーマは葉の庵でシーターの傍らに座り、弟と語り合っているところへ、一人の羅刹の女がयदृच्छया、たまたまその場所へやって来る。次の詩節は彼女の名を、そして同じ息のうちに彼女の一族を告げる。彼女はシュールパナカー、भगिनी、妹であり、दशग्रीवस्य रक्षसः、十の首を持つ羅刹の妹である。彼女が何かをする前から、詩はすでに誰の妹であるかを語っている。彼女はラーマを見て、たちまち彼を欲する。本文は彼女をराक्षसी काममोहिता、欲望に心を乱された羅刹の女と呼ぶ。
それから詩は彼女を描くが、それはただ彼と並べ、特徴ごとに、まず彼の言葉、次に彼女の言葉として対比することによってのみなされる。सुमुखं दुर्मुखी: 彼は美しい顔、彼女は醜い顔。वृत्तमध्यं महोदरी: 彼の腰は細く、彼女の腹は大きい。विशालाक्षं विरूपाक्षी: 彼の目は広く、彼女の目は歪んでいる。सुकेशं ताम्रमूर्धजा: 彼の髪は美しく、彼女の髪は銅色。सुस्वरं भैरवस्वना: 彼の声は甘く、彼女の声は恐ろしい。तरुणं दारुणा वृद्धा: 彼は若く、彼女は荒々しく老いている。詩節が彼女の身体について語る事実のひとつひとつが、彼女がラーマでない仕方である。グリフィスはこの手法を保ち、対句の一連にわたってそれを続ける。「彼女、目は険しく顔は醜く、彼の甘い眼差しと額の優美を愛した」、そして「彼女、その恐るべき姿は年老いて干からびていた者、彼、その若さの誇りに輝く者」。対をなす語のひとつが、のちに重要になる。प्रियरूपं विरूपा सा: 彼は姿が快く、そして彼女はविरूपा、歪んでいる。
これは彼女自身の身体である。彼女は望むどのような姿でも取ることができ、そのことは数節のちに彼女自身が語るだろうが、この歌において彼女はその力を使わない。彼女はあるがままの姿でラーマの前に来て、先に口を開く。彼女は、隠者の衣をまとい、髪を乱し、弓を持ち、妻を伴う男が、羅刹たちが自らのものと見なす土地で何をしているのかと問う。ラーマはऋजुबुद्धितया、ただ正直な性分によって、すべてを彼女に語る。父ダシャラタのこと、弟のこと、妻のこと、そして彼を森へ送った命令のことを。それから彼は自らの問いを発する。कस्य त्वं कासि कस्य वा、お前は誰のものか、お前は何者かと。グリフィスのラーマは「汝の名、汝の一族、汝の父」を求め、彼女が答える前にその答えの一部を言い当てる。「汝は巨人の一族と見える。意のままに姿と形を変える者よ。」
彼女の答え
彼女は彼に一点一点答えていく。
अहं शूर्पणखा नाम राक्षसी कामरूपिणी॥ २०॥ अरण्यं विचरामीदमेका सर्वभयंकरा। रावणो नाम मे भ्राता यदि ते श्रोत्रमागतः॥ २१॥ वीरो विश्रवसः पुत्रो यदि ते श्रोत्रमागतः। प्रवृद्धनिद्रश्च सदा कुम्भकर्णो महाबलः॥ २२॥ विभीषणस्तु धर्मात्मा न तु राक्षसचेष्टितः। प्रख्यातवीर्यौ च रणे भ्रातरौ खरदूषणौ॥ २३॥ तानहं समतिक्रान्तां राम त्वापूर्वदर्शनात्। समुपेतास्मि भावेन भर्तारं पुरुषोत्तमम्॥ २४॥ अहं प्रभावसम्पन्ना स्वच्छन्दबलगामिनी। चिराय भव भर्ता मे सीतया किं करिष्यसि॥ २५॥ विकृता च विरूपा च न सेयं सदृशी तव। अहमेवानुरूपा ते भार्यारूपेण पश्य माम्॥ २६॥ इमां विरूपामसतीं करालां निर्णतोदरीम्। अनेन सह ते भ्रात्रा भक्षयिष्यामि मानुषीम्॥ २७॥ ततः पर्वतशृङ्गाणि वनानि विविधानि च। पश्यन् सह मया कामी दण्डकान् विचरिष्यसि
「巨人の一族に生まれ、私の心が望むどのような姿も、私が身にまとうもの。ここではシュールパナカーと名のって歩き、私が行く所には荒々しい恐怖が広がる。ラーヴァナ王は私の兄——その名の恐ろしさは、おそらく汝の耳にも達していよう——そして力強きクンバカルナは、絶えることなき眠りの鎖に沈んでいる。務めに忠実な心を持つヴィビーシャナは、その巨人の一族の性には似ぬ者。ドゥーシャナとカラは、勇敢にして大胆、その名声はあらゆる口に語られる者——だが彼らの力も私の力にはるかに及ばない。だが、おお男の中で最も優れた者よ、私がこの慕う目を汝の姿に注いだとき、私は汝のうちに、わが選びし愛と主とを見た。私は不思議な力に恵まれ、心の望むところへどこへでも飛ぶ。あの貧しく歪んだシーターを捨て、より汝にふさわしい花嫁として私を受けよ。私の美しさを見て、彼女のような者よりも汝にふさわしい伴侶を選べ。あの醜悪な女を、私は食らってしまおう。汝の弟もまた、その運命を分かつことになろう。だが来よ、愛しき者よ、汝は私と共にこの森の住まいのすべてを歩き、変化に富んだ木立を私と共に訪ね、山々の頂を眺めることになろう。」 — ヴァールミーキ『ラーマーヤナ』三・一七・二〇〜二八、グリフィス 英訳
彼女が誰であるかが最初に来る。अहं शूर्पणखा नाम、私はシュールパナカーという名である、राक्षसी कामरूपिणी、望む姿を取る羅刹の女である、そして彼女はअरण्यं विचरामीदमेका सर्वभयंकरा、私はこの森を独りで歩き、その中の一切が私を恐れる、と付け加える。それから彼女が誰の者であるかが来て、彼女の答えは兄弟たちの一覧であり、それぞれに一つずつ特徴が与えられる。ラーヴァナが最初に来て、サンスクリットは彼に父を与える、वीरो विश्रवसः पुत्रो、英雄、ヴィシュラヴァスの子であると。グリフィスは父を省く。クンバカルナは常に深い眠りに沈んでいる者、प्रवृद्धनिद्रश्च सदाである。ヴィビーシャナはधर्मात्मा、正しき者、न तु राक्षसचेष्टितः、羅刹の振舞いに従わない者である。最後にカラとドゥーシャナが来て、サンスクリットは彼らをभ्रातरौ、兄弟と呼ぶが、グリフィスはただ名を挙げるだけである。ラーマは彼女の父を尋ねたのに、彼女は兄弟たちを与える。彼女の答えにある唯一の父はラーヴァナの父であり、それゆえこの項目は彼女の兄弟たちを記し、親を記さない。
それから彼女はその全員を後ろに置く。グリフィスはそれを自慢に変え、「彼らの力も私の力にはるかに及ばない」、次の詩節がそれを裏づける。अहं प्रभावसम्पन्ना、私は力に恵まれている、स्वच्छन्दबलगामिनी、私は己の力で望むところへ行く。申し出はためらいなく続く。चिराय भव भर्ता मे、いつまでも私の夫であれ。सीतया किं करिष्यसि、シーターをどうするつもりか。彼女が挙げる理由はシーターの身体である。विकृता च विरूपा च न सेयं सदृशी तव: 彼女は歪んでおり、醜い、汝に及ぶ者ではない。विरूपाは、詩がシュールパナカー自身をラーマの傍らに置いたときに彼女自身のために用いた語であり、彼女はそれを、自分が取って代わろうとする女に向け返す。次の詩節で彼女はそれをもう一度言う、इमां विरूपामसतीं、この歪んだ不実な女、そしてनिर्णतोदरीम्、腹の窪んだ、を付け加える。それゆえシーターの細い腰さえ、語り手がमहोदरी、大きな腹の者と呼んだ女の口においては欠陥になる。グリフィスの「歪んだ」と「醜悪な」はその非難を保つが、その反響は保たない。
同じ詩節が脅しを運ぶ。अनेन सह ते भ्रात्रा भक्षयिष्यामि मानुषीम्: この汝の弟と共に、私はその人間の女を食らおう。シーターはमानुषीम्、人間の女であり、ラクシュマナは彼女と共に食われることになる。それは言葉の綾ではない。次の歌で彼女は戻ってきて、それを実行する。そして、口調を変えることなく、最後の詩節は誘いである。ततः पर्वतशृङ्गाणि वनानि विविधानि च、それから山々の頂と様々な森。पश्यन् सह मया कामी दण्डकान् विचरिष्यसि、それらを眺めながら、恋する男として、汝は私と共にダンダカを歩くことになろう、と。この演説は、家族から自慢へ、申し出へ、侮辱へ、人を食らうという脅しへ、丘での散策へと進み、彼女はそのすべてを本気で言っている。
冗談、そして彼女が払った代価
誰も彼女に本気で答えない。グリフィスの第十八歌で、ラーマは微笑み、自分にはすでに妻がいること、そして彼女のような女は決して恋敵を許さないだろうと告げる。しかし弟のラクシュマナは、と彼は言う、未婚である。彼女はラーマを離れ、同じ言葉でラクシュマナに身を差し出す。ラクシュマナは自らを兄の召使いと呼び、そのように高貴な女性が奴隷の奴隷妻となることに満足できるだろうかと問う。それから彼は彼女をラーマのもとへ送り返す。彼女はラーマの若い花嫁になるべきだ、と彼は言う。なぜならラーマはやがて、その老いた、歪んだ、不実な妻を彼女のために捨てるだろうから、と。それは彼女自身がシーターに向けた非難であり、冗談として彼女に返されたものだが、彼女はその冗談を聞き取らない。グリフィスの語り手は、彼女が「その言葉を喜んで聞き、その嘲る言葉が真実にほかならぬことを知らなかった」と言う。
彼女はラーマのもとへ戻るが、その非難はさらに大きくなっている。グリフィスの第十七歌で語り手は彼女を老いた者、年月に干からびた姿の者としたが、今度は彼女がシーターを老いた者とし、同じ息のうちにそれをどうするつもりかを語る。「この老いた化け物を、まさにこの時に、汝の目の前で、私は食らってしまおう」。彼女はシーターに突進する。ラーマは彼女を止め、弟に向き直る。彼らはその種の生き物と冗談を言うべきではなかったし、彼女は印をつけられずに去ってはならない、と。ラクシュマナは剣を抜き、彼女の鼻と耳を斬り落とす。その一撃を語る二つの詩節は、サンスクリットとグリフィスの英語とで、ラクシュマナの項目に引かれており、ここでは再び引かない。
彼女は叫びながら森へ走り戻り、走りながら血を流す。ひとつの会話のうちに彼女は二度身を差し出し、一人の兄から他の兄へ、そして再び戻るように渡された。望むどのような姿でも取れる羅刹の女は、他の誰かが彼女のために選んだ姿を持って庵を去る。それ以来、彼女はその顔で語り、行く先々の兄弟の前にそれを差し出す。
ジャナスターンからランカーへ
彼女はまずジャナスターンへ行き、そこでは兄のカラが羅刹の軍勢を率いている。彼女は彼の足元に倒れ、しばらく黙って伏したまま、それからすべてを語る。グリフィスはその歌を彼女の所作で終える。彼女は「その血に染まった顔を見せた」。カラは彼女を妹と呼び、誰がそれをしたのかと問う。彼女はダシャラタの二人の息子の名を挙げ、二人の間にいた女を描き、ひとつだけを求める。「彼らが地に倒れるとき、その命の血を私に飲ませてくれ」。カラは彼女に十四人の羅刹を与える。彼女は彼らを庵へ導き戻し、兄弟たちとシーターを指し示し、ラーマは十四本の矢で十四人すべてを殺す。彼女は再びカラのもとへ戻るが、今度は懇願しない。彼女は彼に、ラーマが殺されなければ彼の前で死ぬと告げ、彼は名ばかりの英雄であると告げ、ラーマに立ち向かえないのならジャナスターンを去った方がよいと告げる。彼は全軍をもって進発する。続く歌々の中で、ラーマはドゥーシャナ、トリシラス、カラを殺し、彼らと共にジャナスターンの一万四千の羅刹を殺す。彼女は死者に覆われた平原を目にし、ランカーへ飛ぶ。
ラーヴァナはすでにそれを知っている。グリフィスの第三十一歌では、アカンパナという名の生存者が彼に知らせをもたらし、マーリーチャが彼に何もしないよう説き伏せている。彼女は彼の心を変えねばならず、彼女はその顔から始めない。彼女は、彼の顧問たちの前で、その王権から始める。自らの領内で何が起きているかを知らない王は王ではなく、彼の間者たちは彼を裏切った、「汝の顧問たちは盲目で弱い」と。彼がラーマとは何者かと問うたときにのみ、彼女は物語を語り、それを注意深く語る。ラーマは、と彼女は言う、羅刹たちが倒れたときに彼女を容赦した。「その高貴な魂を持つラーマは、女の血で己の手を汚すことを望まなかった」。傷については、彼女はそれをラクシュマナ一人のものとする。「私の顔にあるすべての傷は、残酷なラクシュマナの荒々しい一撃によるものだ」。この演説の中で、彼女はラクシュマナに命じたのが誰であるかを語らない。
それから彼女はシーターを描く。ラーマに対してविरूपाと呼んだ女は、今、ラーヴァナに対しては、この世で最も美しい女となる。「この地上のどこにも、私の目はこれほど甘く美しい女の姿を見たことがない」。シーターは、と彼女は彼に言う、「王よ、汝にふさわしい花嫁である」、そして彼女を取りに行くよう彼を促す。二つの演説はともに同じ女についてであり、ともに一人の男を得るためになされる。ラーマを自分のものにするためには、彼女はシーターを醜くする必要があった。ラーヴァナをラーマの後を追わせるためには、彼女はシーターを美しくする必要がある。ラーヴァナは再びマーリーチャのもとへ行き、その訪れから、シーターからラーマを引き離す鹿が生まれる。略奪とランカーをめぐる戦争はそこから続いていく。