泉邊的雌龍
《荷馬體阿波羅頌歌》要等到神廟建成之後，才會提及她。阿波羅來到白雪覆蓋的帕爾納索斯山下的克里薩，選定此地建一座神廟，作為世人的神諭所。他親自打下地基；埃爾吉諾斯之子特羅福尼俄斯與阿伽墨得斯，在地基上砌了一層石基，其餘的部分則由無數的人類部族來建造。直到那時，詩篇的目光才移到神廟旁邊。
ἀγχοῦ δὲ κρήνη καλλίρροος ἔνθα δράκαιναν κτεῖνεν ἄναξ Διὸς υἱὸς ἀπὸ κρατεροῖο βιοῖο ζατρεφέα μεγάλην τέρας ἄγριον, ἣ κακὰ πολλὰ ἀνθρώπους ἔρδεσκεν ἐπὶ χθονί, πολλὰ μὲν αὐτοὺς πολλὰ δὲ μῆλα ταναύποδ’ ἐπεὶ πέλε πῆμα δαφοινόν. καὶ ποτε δεξαμένη χρυσοθρόνου ἔτρεφεν Ἥρης δεινόν τ’ ἀργαλέον τε Τυφάονα πῆμα βροτοῖσιν
「附近有一道甘美的流泉，那位主上，宙斯之子，就在那裡以他強勁的弓，殺死了那頭腫脹、龐大的雌龍——一頭兇猛的怪物，慣於在大地上為害世人，既害人本身，也害他們細腿的羊群；因為她曾是一場極其血腥的禍害。正是她，曾從金座的赫拉手中接過提法翁，把這殘暴兇狠的孩子養大，成為世人的禍害」 — 荷馬體頌歌 第三《致阿波羅》300–306，埃夫林-懷特 英譯
詩篇稱她的詞是 δράκαιναν，埃夫林-懷特在此譯作 she-dragon，待故事回到她身上時又譯作 dragoness——兩者皆為雌龍。這個詞是陰性的，而頌歌自始至終都把她當作陰性：在這段文字的最後幾行接下那孩子的，正是 δεξαμένη，那接下之女。關於她的身軀，詩篇只說了 ζατρεφέα μεγάλην τέρας ἄγριον，腫脹、龐大，一頭兇猛的怪物。接著，詩篇轉向她做過的事。她在大地上對人加害甚重，既害人本身，也害他們的羊群，ἐπεὶ πέλε πῆμα δαφοινόν，因為她曾是一場極其血腥的禍害。阿波羅殺死她，ἀπὸ κρατεροῖο βιοῖο，憑藉他強勁的弓，而頌歌只用一個子句，就交代了這場殺戮。
詩篇略去的部分同樣清楚。她沒有名字，無論在這裡，還是在頌歌其他任何地方，也沒有父母。詩篇也沒有安排她看守任何東西。那泉水只是 ἀγχοῦ，在附近，而頌歌早已把整座神廟的興建說完，才第一次提到她。這段文字裡，沒有任何一句說她曾擋在阿波羅的去路上。
提豐的乳母
這段文字的最後兩行，給了她一個養子。καὶ ποτε δεξαμένη χρυσοθρόνου ἔτρεφεν Ἥρης——她曾經從金座的赫拉手中接過，並且撫養長大的，正是 Τυφάονα，那殘暴兇狠的提法翁。提法翁，正是頌歌賦予提豐之名的一種形式。
接下來的四十多行，詩篇便離開了她，去交代這孩子的來歷。赫拉是自己生下他的。她對宙斯心懷憤怒，因為宙斯撇開她生下了雅典娜，於是她祈求自己也能撇開宙斯生下一個兒子；等到月分與日子滿足，她生下的這一個，既不像諸神，也不像凡人。在這首詩裡，提豐是赫拉的兒子，而雌龍是他的乳母，不是他的母親。
當詩篇再次回到她身上時，它從中斷之處，接續起那次交接。赫拉接過孩子，把他交給她，κακῷ κακόν，一件惡事交給另一件同樣的惡事，而 ἡ δ’ ὑπέδεκτο，她接下了他。頌歌對她如何撫養他隻字未提。接下來所講述的，是他在人類各部族之間所造成的傷害，然後，是她對每一個遇上她的人所造成的傷害。
利箭與腐爛
終結她性命的那段文字，正是從那次交接開始的。
αὐτίκα τόνδε λαβοῦσα βοῶπις πότνια Ἥρη δῶκεν ἔπειτα φέρουσα κακῷ κακόν, ἡ δ’ ὑπέδεκτο. ὃς κακὰ πόλλ’ ἔρδεσκεν κατὰ κλυτὰ φῦλ’ ἀνθρώπων· ὃς τῇ γ’ ἀντιάσειε, φέρεσκέ μιν αἴσιμον ἦμαρ πρίν γέ οἱ ἰὸν ἐφῆκεν ἄναξ ἑκάεργος Ἀπόλλων καρτερόν· ἡ δ’ ὀδύνῃσιν ἐρεχθομένη χαλεπῇσι κεῖτο μέγ’ ἀσθμαίνουσα κυλινδομένη κατὰ χῶρον. θεσπεσίη δ’ ἐνοπὴ γένετ’ ἄσπετος, ἡ δὲ καθ’ ὕλην πυκνὰ μάλ’ ἔνθα καὶ ἔνθα ἑλίσσετο, λεῖπε δὲ θυμὸν φοινὸν ἀποπνείουσ’, ὁ δ’ ἐπηύξατο Φοῖβος Ἀπόλλων· ἐνταυθοῖ νῦν πύθευ ἐπὶ χθονὶ βωτιανείρῃ, οὐδὲ σύ γε ζωοῖσι κακὸν δήλημα βροτοῖσιν ἔσσεαι, οἳ γαίης πολυφόρβου καρπὸν ἔδοντες ἐνθάδ’ ἀγινήσουσι τεληέσσας ἑκατόμβας, οὐδέ τί τοι θάνατόν γε δυσηλεγέ’ οὔτε Τυφωεὺς ἀρκέσει οὔτε Χίμαιρα δυσώνυμος, ἀλλά σέ γ’ αὐτοῦ πύσει Γαῖα μέλαινα καὶ ἠλέκτωρ Ὑπερίων. Ὣς φάτ’ ἐπευχόμενος, τὴν δὲ σκότος ὄσσε κάλυψε. τὴν δ’ αὐτοῦ κατέπυσ’ ἱερὸν μένος Ἠελίοιο, ἐξ οὗ νῦν Πυθὼ κικλήσκεται, οἱ δὲ ἄνακτα Πύθιον ἀγκαλέουσιν ἐπώνυμον οὕνεκα κεῖθι αὐτοῦ πῦσε πέλωρ μένος ὀξέος Ἠελίοιο
「那位大眼的尊貴赫拉當即接過他，把一件惡事帶給另一件同樣的惡事，將他交給了那雌龍；她便接下了他。這提法翁，向來慣於在著名的人類各部族之間造成大禍。凡是遇上那雌龍的人，末日便會把他捲走——直到那位從遠方降下死亡的主上阿波羅，向她射出一支強勁的箭。於是她，被劇痛撕裂，大口喘息著躺下，在那地方翻滾不已。一陣可怖、難以言喻的喧響騰起，她在林間不斷地這樣那樣扭動，終於捨棄了性命，把它化作鮮血呼出。於是福玻斯阿波羅在她身上誇口道：『如今就在這養人的土地上腐爛吧！你至少不會再活著，去害那些吃著這哺育萬物的大地果實、將帶著豐美的百牲祭前來此地的人們了。面對這殘酷的死亡，提豐歐斯救不了你，惡名昭彰的喀邁拉也救不了你，唯有大地與光輝的許珀里翁，會在此地讓你腐爛。』福玻斯如此說著，在她身上耀武揚威：黑暗便籠罩了她的雙眼。赫利俄斯神聖的力量，讓她就地腐爛而去；因此這地方如今被稱為皮托，人們也用另一個名字稱呼阿波羅為皮提俄斯；因為就在那地方，銳利的赫利俄斯之力，讓那怪物腐爛而去」 — 荷馬體頌歌 第三《致阿波羅》353–374，埃夫林-懷特 英譯
一支箭就夠了。前一段給了阿波羅一張強弓；這一段給了他 ἰὸν … καρτερόν，一支強勁的箭，並稱他為 ἑκάεργος，從遠方降下死亡的人。她的死既緩慢又喧鬧。她大口喘息著躺下，在那地方翻滾不已，在林間，καθ’ ὕλην，這樣那樣地扭動身軀，終於把性命化作鮮血呼出。
阿波羅的誇口，以那個將為此地命名的動詞開場：ἐνταυθοῖ νῦν πύθευ，如今就在此地腐爛吧。他說，她將不再是禍害，不再害那些將帶著豐美的百牲祭前來此地、也就是這座新神廟的敬拜者的人們。接著，他點出她將得不到的援助。無論是 Τυφωεὺς，提豐歐斯，還是 Χίμαιρα δυσώνυμος，惡名昭彰的喀邁拉，都不會替她擋下死亡。提豐以第二種拼法，重新出現在這首詩裡——列在那些救不了她的名字之中。
在阿波羅的話語裡，將使她腐爛的，是 Γαῖα μέλαινα καὶ ἠλέκτωρ Ὑπερίων，大地與光輝的許珀里翁。而當詩人以自己的聲音講述此事時，那力量卻屬於赫利俄斯：κατέπυσ’ ἱερὸν μένος Ἠελίοιο，赫利俄斯神聖的力量讓她腐爛而去。大地在她的故事裡，僅僅在此處出現過一次，作為讓她的身軀腐爛的兩股力量之一。這裡引述的段落，沒有一段說明她的父母是誰。
腐爛為一切命名，唯獨沒有為她命名。ἐξ οὗ νῦν Πυθὼ κικλήσκεται：因此，這地方如今被稱為皮托，人們也稱主上阿波羅為 Πύθιον，皮提俄斯。最後一行再次給出理由：就在那地方，赫利俄斯的力量 πῦσε πέλωρ，讓那怪物腐爛而去。從誇口到這段文字結束之間，表示腐爛的動詞出現了四次，分別是 πύθευ、πύσει、κατέπυσ’ 與 πῦσε，而頌歌正是由此推導出皮托這個名字。這地方由她的腐爛得名，神的新頭銜也是如此得來。她自己，卻什麼名字也沒有留下。就在詩篇為那地方與那位神命名的這一刻，它稱她為 πέλωρ，那怪物。
皮同之名
頌歌在她死後為那地方與那位神命名，卻從未替她本人命名過。在這裡引述的段落之中，皮同這個名字只有在阿波羅多洛斯筆下，才屬於這生物本身，而他的記載，幾乎在每一點上都與頌歌不同。
Ἀπόλλων δὲ τὴν μαντικὴν μαθὼν παρὰ Πανὸς τοῦ Διὸς καὶ Ὕβρεως ἧκεν εἰς Δελφούς, χρησμῳδούσης τότε Θέμιδος· ὡς δὲ ὁ φρουρῶν τὸ μαντεῖον Πύθων ὄφις ἐκώλυεν αὐτὸν παρελθεῖν ἐπὶ τὸ χάσμα, τοῦτον ἀνελὼν τὸ μαντεῖον παραλαμβάνει
「阿波羅從宙斯與許布里斯之子潘那裡學會了預言之術，來到德爾斐——當時忒彌斯正在那裡發布神諭；而當那條守衛著神諭所的蛇皮同，想要阻止他靠近那道地隙時，他殺死了牠，接管了那神諭所」 — 阿波羅多洛斯《書庫》1.4.1，弗雷澤 英譯
在阿波羅多洛斯筆下，神諭所在先。阿波羅早已學會了預言之術——師從潘，阿波羅多洛斯稱潘為宙斯與許布里斯之子。他來到 Δελφούς，德爾斐，也就是頌歌稱為皮托的那個地方，而那裡的神諭所早已在運作，並不屬於他：χρησμῳδούσης τότε Θέμιδος，當時忒彌斯正在那裡發布神諭。那條蛇屬於那座神諭所。阿波羅多洛斯稱牠為 ὁ φρουρῶν τὸ μαντεῖον Πύθων ὄφις，那守衛著神諭所的蛇皮同，牠唯一的作為，就是試圖阻止阿波羅靠近 τὸ χάσμα，那道地隙。阿波羅殺了牠，隨後所用的動詞是 παραλαμβάνει：他接管了那神諭所。在頌歌裡，神廟早在詩篇提及那雌龍之前便已建成，而她的死，賦予了那地方名字。在阿波羅多洛斯筆下，那場死亡，卻把神諭所給了阿波羅。
阿波羅多洛斯筆下的這生物，與頌歌裡的那一位，在文法上也不相同。冠詞 ὁ 與分詞 φρουρῶν 都是陽性，殺牠一事所用的詞語 τοῦτον ἀνελὼν 裡的 τοῦτον 也是陽性。弗雷澤稱這條蛇為 it，「牠」。頌歌裡的那生物，從頭到尾都是「她」，而且沒有名字。阿波羅多洛斯筆下的這一位，卻是「他」，名叫皮同。
於是，每一項事實都各有其出處。來自頌歌的，是那沒有名字的雌龍；她在阿波羅新神廟附近的泉水旁，被一張強弓與一支箭所殺；她加害於人與畜群；她受赫拉之手撫養提豐；她緩慢的死亡與阿波羅的誇口；以及那賦予此地皮托之名、賦予那位神皮提俄斯之名的腐爛。來自阿波羅多洛斯的，是皮同這個名字；一條陽性的蛇；牠身為神諭所守衛的職位——當時忒彌斯正在那裡給出答案；牠試圖不讓阿波羅靠近的那道地隙；以及阿波羅藉由殺死牠而奪得的神諭所。阿波羅多洛斯並未說明阿波羅是如何殺死牠的，因此那支箭是頌歌所給的。這兩份文本都沒有給這生物安排父母，也都沒有在頌歌的「腫脹、龐大」之外，進一步描述牠的身軀。這一詞條，名字取自阿波羅多洛斯，而故事的大半，則取自頌歌。