泉のほとりの雌竜
『ホメロス風アポロン讃歌』が彼女のもとに至るのは、神殿が建てられたあとのことにすぎない。アポロンは雪深いパルナッソスの麓のクリサへとやって来て、そこを、人々のための神託所となるべき神殿の地として選んだ。彼は自ら基礎を据える。エルギノスの息子たちであるトロポニオスとアガメデスが、その上に石の土台を敷き、数え切れぬ人々の部族がその残りを築く。詩がその神殿の傍らに目を向けるのは、そのあとになってからのことである。
ἀγχοῦ δὲ κρήνη καλλίρροος ἔνθα δράκαιναν κτεῖνεν ἄναξ Διὸς υἱὸς ἀπὸ κρατεροῖο βιοῖο ζατρεφέα μεγάλην τέρας ἄγριον, ἣ κακὰ πολλὰ ἀνθρώπους ἔρδεσκεν ἐπὶ χθονί, πολλὰ μὲν αὐτοὺς πολλὰ δὲ μῆλα ταναύποδ’ ἐπεὶ πέλε πῆμα δαφοινόν. καὶ ποτε δεξαμένη χρυσοθρόνου ἔτρεφεν Ἥρης δεινόν τ’ ἀργαλέον τε Τυφάονα πῆμα βροτοῖσιν
「されど近くには甘く流れる泉があった。そこで、強き弓を手にしたその主、ゼウスの子は、膨れ上がった大いなる雌竜を殺した——地上の人々に、人々自身にも、その細脚の羊にも、大いなる害をなす習わしの、獰猛な怪物であった。彼女はまことに血に染まった災いであったからである。金の玉座に座すヘラより受け取り、恐ろしく残忍なテュパオーンを育てて人々への災いとしたのも、彼女であった」 — ホメロス風讃歌 第三『アポロンに』三〇〇〜三〇六、エヴリン゠ホワイト 英訳
この詩が彼女を呼ぶ語は δράκαιναν であり、エヴリン゠ホワイトはこれをここでは she-dragon、のちに物語が彼女に戻るときには dragoness と訳す——どちらも雌竜である。この語は女性形であり、讃歌は最後まで彼女を女性として扱う。この一節の最後の行で子を受け入れるのは、δεξαμένη、受け取った女、である。彼女の体について、詩が語るのはただ ζατρεφέα μεγάλην τέρας ἄγριον、膨れ上がった、大いなる、獰猛な怪物、というだけである。それから詩は、彼女がしたことへと向かう。彼女は地上の人間に、人間自身にも、その羊にも、大いなる害をなした。ἐπεὶ πέλε πῆμα δαφοινόν、彼女はまことに血に染まった災いであったからである。アポロンは ἀπὸ κρατεροῖο βιοῖο、その強き弓によって、彼女を殺し、讃歌はその殺害をただ一つの節のうちに語る。
詩が省いていることも同じくらい明白である。彼女に名を与えない——ここでも、讃歌のほかのどこでも——し、両親も与えない。彼女に何かを守らせることもしない。泉はただ ἀγχοῦ、近くに、とあるだけであり、讃歌は彼女に触れるよりも先に、神殿の建設の全てを語り終えている。この一節のどこにも、彼女がアポロンの行く手を阻んだとは書かれていない。
テュポンの乳母
この一節の最後の二行は、彼女に養い子を一人与える。καὶ ποτε δεξαμένη χρυσοθρόνου ἔτρεφεν Ἥρης——かつて金の玉座のヘラより受け取り、育てたのが、Τυφάονα、恐ろしく残忍なテュパオーンである。テュパオーンとは、讃歌がテュポンの名に与えた形である。
詩はそれから四十行あまり、彼女を離れてこの子について語る。ヘラは自ら彼を産んだ。彼女はゼウスに怒っていた。ゼウスが彼女なしにアテナを生んだからであり、彼女は自分もまたゼウスなしに息子を産めるようにと祈った。月日が満ちたとき、彼女は神々にも死すべき人間にも似ぬ者を産んだ。この詩において、テュポンはヘラの息子であり、雌竜は彼の母ではなく乳母である。
詩が彼女のもとへ戻るとき、それは中断したところから引き渡しの場面を再び取り上げる。ヘラは子を取り、彼女に与える、κακῷ κακόν、一つの悪しきものを、もう一つの同じようなものへ、そして ἡ δ’ ὑπέδεκτο、彼女はそれを受け取った。讃歌は、彼女がどのように彼を育てたかについては何も語らない。次に語られるのは、彼が人間の諸部族の間になした害であり、それから、彼女に出会った者すべてに彼女がなした害である。
矢と腐敗
彼女の命を終わらせるくだりは、まさにその引き渡しの場面から始まる。
αὐτίκα τόνδε λαβοῦσα βοῶπις πότνια Ἥρη δῶκεν ἔπειτα φέρουσα κακῷ κακόν, ἡ δ’ ὑπέδεκτο. ὃς κακὰ πόλλ’ ἔρδεσκεν κατὰ κλυτὰ φῦλ’ ἀνθρώπων· ὃς τῇ γ’ ἀντιάσειε, φέρεσκέ μιν αἴσιμον ἦμαρ πρίν γέ οἱ ἰὸν ἐφῆκεν ἄναξ ἑκάεργος Ἀπόλλων καρτερόν· ἡ δ’ ὀδύνῃσιν ἐρεχθομένη χαλεπῇσι κεῖτο μέγ’ ἀσθμαίνουσα κυλινδομένη κατὰ χῶρον. θεσπεσίη δ’ ἐνοπὴ γένετ’ ἄσπετος, ἡ δὲ καθ’ ὕλην πυκνὰ μάλ’ ἔνθα καὶ ἔνθα ἑλίσσετο, λεῖπε δὲ θυμὸν φοινὸν ἀποπνείουσ’, ὁ δ’ ἐπηύξατο Φοῖβος Ἀπόλλων· ἐνταυθοῖ νῦν πύθευ ἐπὶ χθονὶ βωτιανείρῃ, οὐδὲ σύ γε ζωοῖσι κακὸν δήλημα βροτοῖσιν ἔσσεαι, οἳ γαίης πολυφόρβου καρπὸν ἔδοντες ἐνθάδ’ ἀγινήσουσι τεληέσσας ἑκατόμβας, οὐδέ τί τοι θάνατόν γε δυσηλεγέ’ οὔτε Τυφωεὺς ἀρκέσει οὔτε Χίμαιρα δυσώνυμος, ἀλλά σέ γ’ αὐτοῦ πύσει Γαῖα μέλαινα καὶ ἠλέκτωρ Ὑπερίων. Ὣς φάτ’ ἐπευχόμενος, τὴν δὲ σκότος ὄσσε κάλυψε. τὴν δ’ αὐτοῦ κατέπυσ’ ἱερὸν μένος Ἠελίοιο, ἐξ οὗ νῦν Πυθὼ κικλήσκεται, οἱ δὲ ἄνακτα Πύθιον ἀγκαλέουσιν ἐπώνυμον οὕνεκα κεῖθι αὐτοῦ πῦσε πέλωρ μένος ὀξέος Ἠελίοιο
「たちまち、大き眼にして威厳あるヘラは彼を取り、一つの悪しきものをもう一つの同じようなものへと運んで、雌竜に与えた。そして彼女はそれを受け取った。このテュパオーンは、名高き人間の諸部族の間に大いなる害をなす習わしであった。雌竜に出会った者は誰であれ、定めの日がその者を連れ去った——遠くから死をもたらす主アポロンが、彼女に強き矢を放つまでは。すると彼女は、苦い痛みに引き裂かれ、大きく喘ぎながら横たわり、その場所をのたうち回った。凄まじい、名状しがたい叫びが立ちのぼり、彼女は森の中をあちらこちらへ絶えずのたうち続け、そしてついに命を離れ、それを血とともに吐き出した。そこでポイボス・アポロンは彼女の上で誇り高く言った。『今ここで、人を養う土の上で朽ち果てるがよい！ おまえはもはや、あらゆるものを養う大地の実りを食べ、ここに完全なるヘカトンベを携えてやって来る人々への、恐ろしき災いとして生き続けることはない。無慈悲な死に対しては、テュポエウスもおまえを助けはせず、悪名高きキマイラもおまえを助けはしない。ここでこそ、大地と輝けるヒュペリオンが、おまえを朽ち果てさせるのだ』。ポイボスはこう言って、彼女の上で勝ち誇った。そして闇が彼女の両眼を覆った。そして聖なるヘリオスの力が、彼女をそこで朽ち果てさせた。それゆえ、この地は今ではピュトと呼ばれ、人々は主アポロンを別の名、ピュティオスと呼ぶ。かの地で、鋭きヘリオスの力がその怪物を朽ち果てさせたからである」 — ホメロス風讃歌 第三『アポロンに』三五三〜三七四、エヴリン゠ホワイト 英訳
矢は一本で足りる。最初のくだりはアポロンに強き弓を与えた。こちらは彼に ἰὸν … καρτερόν、強き矢、を与え、彼を ἑκάεργος、遠くから死をもたらす者、と呼ぶ。彼女の死は緩慢で、そして騒がしい。彼女は大きく喘ぎながら横たわり、その場所をのたうち回り、森の中を、καθ’ ὕλην、あちらこちらへ身をよじり、そしてついに命を血とともに吐き出す。
アポロンの誇りの言葉は、この地に名を与えることになる動詞から始まる。ἐνταυθοῖ νῦν πύθευ、今ここで朽ち果てよ。彼女はもはや、この地に完全なるヘカトンベを携えてやって来る人々、すなわちこの新しい神殿を崇める者たちにとって、災いではなくなるだろう、と彼は言う。それから彼は、彼女が得ることのない助けの名を挙げる。Τυφωεὺς、テュポエウス、も、Χίμαιρα δυσώνυμος、悪名高きキマイラ、も、死を彼女から遠ざけはしない。テュポンは、彼女を救えぬ者たちの一覧のうちに、第二の綴りのもとで、詩の中に再び現れる。
彼女を朽ち果てさせるものは、アポロンの言葉によれば、Γαῖα μέλαινα καὶ ἠλέκτωρ Ὑπερίων、大地と輝けるヒュペリオン、である。詩人が自らの声でそれを語るとき、その力はヘリオスのものとなる。κατέπυσ’ ἱερὸν μένος Ἠελίοιο、ヘリオスの聖なる力が彼女を朽ち果てさせた。大地が彼女の物語に現れるのはここだけであり、彼女の体を朽ち果てさせる二つの力のうちの一つとしてである。ここに引かれたどの一節も、彼女の両親が誰であったかを語らない。
腐敗はすべてのものに名を与える——彼女を除いて。ἐξ οὗ νῦν Πυθὼ κικλήσκεται——それゆえ、この地は今ではピュトと呼ばれ、人々は主アポロンを Πύθιον、ピュティオス、と呼ぶ。最後の行は、その理由をもう一度繰り返す。かの地で、ヘリオスの力が πῦσε πέλωρ、その怪物を朽ち果てさせた、と。誇りの言葉から一節の終わりまでのあいだに、朽ちることを表す動詞は四度現れる——πύθευ、πύσει、κατέπυσ’、そして πῦσε、として。讃歌はそこから名ピュトを導き出す。この地は彼女の腐敗からその名を得、神の新たな称号もまた同じくそこから得る。彼女自身には、名は何一つ残されない。詩がその地と神とに名を与えるまさにその瞬間、それは彼女を πέλωρ、怪物、と呼ぶ。
名ピュトン
讃歌は彼女の死後に、その地と神とに名を与えるが、彼女自身を名づけることは一度もない。ここに引かれた諸文献のうち、ピュトンという名がその生き物自身に属するのは、アポロドロスにおいてのみであり、彼の記述はほとんどあらゆる点で讃歌のそれと異なっている。
Ἀπόλλων δὲ τὴν μαντικὴν μαθὼν παρὰ Πανὸς τοῦ Διὸς καὶ Ὕβρεως ἧκεν εἰς Δελφούς, χρησμῳδούσης τότε Θέμιδος· ὡς δὲ ὁ φρουρῶν τὸ μαντεῖον Πύθων ὄφις ἐκώλυεν αὐτὸν παρελθεῖν ἐπὶ τὸ χάσμα, τοῦτον ἀνελὼν τὸ μαντεῖον παραλαμβάνει
「アポロンは、ゼウスとヒュブリスの息子であるパーンから予言の術を学び、デルポイへとやって来た。その頃、そこではテミスが神託を下していた。そして、その神託所を守っていた蛇ピュトンが、彼が裂け目に近づくのを阻もうとしたので、彼はそれを殺し、神託所を引き継いだ」 — アポロドロス『ビブリオテケ』一・四・一、J・G・フレイザー 英訳
アポロドロスにおいては、神託所が先に来る。アポロンはすでに予言を学んでいる——アポロドロスがゼウスとヒュブリスの息子と呼ぶパーンから。彼は Δελφούς、デルポイ、すなわち讃歌がピュトと呼ぶその地へとやって来るが、そこの神託所はすでに機能しており、彼のものではない。χρησμῳδούσης τότε Θέμιδος、その頃そこではテミスが神託を下していた。その蛇はその神託所に属している。アポロドロスはそれを ὁ φρουρῶν τὸ μαντεῖον Πύθων ὄφις、神託所を守る蛇ピュトンと呼び、その唯一の行為は、アポロンを τὸ χάσμα、裂け目、から遠ざけようとすることである。アポロンはそれを殺し、その後に続く動詞は παραλαμβάνει、彼は 神託所を引き継いだ、である。讃歌においては、詩がその雌竜に触れるよりも先に神殿が建てられており、彼女の死がその地に名を与える。アポロドロスにおいては、その死がアポロンに神託所を与える。
アポロドロスの生き物は、文法の点でも讃歌のそれと異なっている。冠詞 ὁ と分詞 φρουρῶν は男性形であり、殺害を語る語である τοῦτον ἀνελὼν の τοῦτον もまた男性形である。フレイザーはその蛇を it、「それ」、と呼ぶ。讃歌の生き物は、最初から最後まで「彼女」であり、名を持たない。アポロドロスのそれは「彼」であり、ピュトンと呼ばれる。
こうして、それぞれの事実には、それぞれの典拠がある。讃歌からは、名を持たぬ雌竜、強き弓と一本の矢による彼女の死——アポロンの新しい神殿の近くの泉のそばでの——、彼女が人間と家畜になした害、ヘラの手によるテュポンの養育、彼女の緩慢な死とアポロンの誇りの言葉、そして、その地にピュト、神にピュティオスという名を与える腐敗が来る。アポロドロスからは、ピュトンという名、雄の蛇、当時テミスが答えを下していた神託所の番人としての地位、アポロンを遠ざけようとした裂け目、そして殺すことでアポロンが手に入れた神託所が来る。アポロドロスは、アポロンがどのようにそれを殺したかを語らない。それゆえ、矢は讃歌のものである。どちらの典拠も、この生き物に両親を与えず、讃歌の「膨れ上がった、大いなる」を超えて、その体を描写することもない。この項目は、その名をアポロドロスから取り、その物語の大半を讃歌から取っている。