その名は「上を行く者」といった意味であり、彼のほとんどすべてはそれで尽きる。ヒュペリオンには神話がない。策を巡らせず、苦しまず、姿を変えず、罰も受けない。第一世代のティタンでありながら、記録のうえでは、三つのものが自分から出てくるためだけにほぼ存在している。ヘシオドスは四行を与えて先へ進む。
Θεία δ᾽ Ἠέλιόν τε μέγαν λαμπράν τε Σελήνην Ἠῶ θ᾽, ἣ πάντεσσιν ἐπιχθονίοισι φαείνει ἀθανάτοις τε θεοῖσι, τοὶ οὐρανὸν εὐρὺν ἔχουσι, γείναθ᾽ ὑποδμηθεῖσ᾽ Ὑπερίονος ἐν φιλότητι
「そしてテイアは、愛においてヒュペリオンに従い、大いなるヘリオス（太陽）と、輝くセレネ（月）と、地上にあるものすべてと広き天に住まう不死の神々とを照らすエオス（曙）とを産んだ。」 — ヘシオドス『神統記』三七一〜三七四、エヴリン゠ホワイト 英訳
太陽と月と曙が、ひと組の夫婦から、ひと文で出てくる。この詩篇でもっとも整った系譜であり、ヒュペリオンが存在しなければならなかった理由もそこにある。三つの大きな規則正しい光は、オリュンポスの神々より構造的に先立つ何かから出てこなければならなかった。それらは明らかに、オリュンポスのどんな政治的取り決めよりも古かったからである。
やがて父は子に吸収される。ホメロスは「ヒュペリオン」を太陽そのものの名として用いる——『オデュッセイア』の一行はヒュペリオン・ヘリオスの牛を食らって滅び、エチオピア人はヒュペリオンの沈む側と昇る側とに分かれて住むと言われ、そこではもう第二の名すら添えられない。父称として始まったものが形容辞になり、やがてただ太陽を指す語になろうとしている。ギリシア語に残るなかで、神が自分の子孫の職務内容そのものに食われていく最も明瞭な例である。ホメロスに彼自身として現れるのは一度きり、それも間接的にだ。ゼウスはヘラに、おまえが怒ろうと構わぬ、たとえ大地と海の果て、イアペトスとクロノスが坐して、ヒュペリオン・ヘリオスの光にも風にも喜べぬあの場所へ行こうとも、と言う。ヒュペリオンとは、囚われたティタンたちに見えない光の名なのである。
このギリシアの配置は、太陽が主権者であるエジプトや日本と並べてみる値打ちがある。ラーは統べ、天照大神からは皇統が下る。ギリシアでは天体の機構が前政権の手に残され、ついに取り戻されなかった。ゼウスが取ったのは雷霆であり、天候と政治としての天であり、王座である。太陽のほうは自力で回り続け、御するのは十二神に入らず彼らの仕事にも関わらない、あるティタンの息子だ。アポロンがヘリオスを吸収し、太陽をオリュンポスの一家へ引き戻しはじめるのはずっと後のことで、ホメロスにもヘシオドスにも、それはまだない。