這個名字大致是「在上面行走的那一位」的意思，而他幾乎全部就只有這麼多。許珀里翁沒有神話。他不謀劃、不受苦、不變形、也沒有被懲罰；他是第一代的提坦，可是在文獻裡的存在幾乎只是為了讓另外三樣東西能從他而出。赫西俄德給了他四行，然後就往下走了。
Θεία δ᾽ Ἠέλιόν τε μέγαν λαμπράν τε Σελήνην Ἠῶ θ᾽, ἣ πάντεσσιν ἐπιχθονίοισι φαείνει ἀθανάτοις τε θεοῖσι, τοὶ οὐρανὸν εὐρὺν ἔχουσι, γείναθ᾽ ὑποδμηθεῖσ᾽ Ὑπερίονος ἐν φιλότητι
「而忒亞在愛中順從了許珀里翁，生下偉大的赫利俄斯（太陽）、明亮的塞勒涅（月亮），以及厄俄斯（黎明）——她照亮地上的一切，也照亮居於廣天的不死諸神。」 — 赫西俄德《神譜》371–374，埃夫林-懷特 英譯
太陽、月亮、黎明，出自同一對夫妻，寫在同一個句子裡。這是全詩最乾淨俐落的一段系譜，也解釋了許珀里翁為什麼非存在不可：那三道又大又規律的光，必須來自某個在結構上先於奧林匹斯諸神的東西，因為它們明擺著比奧林匹斯山上的任何政治安排都老。
接著，父親被兒子吸收掉了。荷馬用「許珀里翁」直接指太陽本身——《奧德賽》裡的水手因為吃了許珀里翁‧赫利俄斯的牛而覆滅，而衣索比亞人被說成分住在許珀里翁落下的一邊和升起的一邊，那裡連第二個名字都不必再給。起初是父名的東西，正在變成一個稱號，再變成一個單純指太陽的詞。這是希臘語裡留存下來最清楚的一例：一位神被自己後裔的職務說明給吃掉。他以自己的身分出現在荷馬筆下只有一次，而且還是側著出現的：宙斯對赫拉說，妳生氣我也不在乎，就算妳走到大地與海洋的盡頭，到伊阿珀托斯與克羅諾斯坐著、既享不到許珀里翁‧赫利俄斯的光也吹不到風的那個地方去，也一樣。許珀里翁在那裡命名的，是被囚的提坦看不見的那道光。
這套希臘式的安排，值得和太陽即主權者的埃及與日本擺在一起看：拉統治著，而天照大神的後裔就是皇室一脈。在希臘，天體的機械被留給了前朝，並且再也沒有收回來。宙斯拿走的是雷霆、作為天候與政治的天空、還有王座；太陽則自顧自地繼續運轉，駕車的是某位提坦的兒子，既不在十二神之列，也不插手他們的事。要到很久以後——荷馬與赫西俄德筆下都還沒有——阿波羅才開始吸收赫利俄斯，把太陽拉回奧林匹斯這一家。