金座、早生
厄俄斯與兄長赫利俄斯、姊姊塞勒涅一同，誕生於赫西俄德的一句詩中——忒亞為許珀里翁所生的三名子女，同載於《神譜》的一個子句裡，此後在詩中再未被分開。三人之中，赫利俄斯守著屬於自己的職務，塞勒涅夜夜策馬而出，而厄俄斯則是那位有所作為的：她擄走了一名凡人，為他向一位神祇懇求恩惠，並得到了她所求的一切。講述這故事的段落中留存下兩個詞——她是金座的，同一行詩裡，她也是早生的——這兩個詞都在字面上描繪著她做出那件至今仍為人所記得之事時的模樣。
她未完成的贈禮
在第五首荷馬體頌歌中，阿佛洛狄忒剛被發現與凡人安基塞斯同床共枕，而宙斯的報復是一番說教——她如今必須一一數落每一位愛上凡人、事後追悔的神祇。厄俄斯提供了她自己這份名單裡最殘酷的一例。
ὣς δ’ αὖ Τιθωνὸν χρυσόθρονος ἥρπασεν Ἠὼς ὑμετέρης γενεῆς ἐπιείκελον ἀθανάτοισι. βῆ δ’ ἴμεν αἰτήσουσα κελαινεφέα Κρονίωνα ἀθάνατόν τ’ εἶναι καὶ ζώειν ἤματα πάντα· τῇ δὲ Ζεὺς ἐπένευσε καὶ ἐκρήηνεν ἐέλδωρ. νηπίη, οὐδ’ ἐνόησε μετὰ φρεσὶ πότνια Ἠὼς ἥβην αἰτῆσαι, ξῦσαί τ’ ἄπο γῆρας ὀλοιόν. τὸν δ’ ἦ τοι εἵως μὲν ἔχεν πολυήρατος ἥβη, Ἠοῖ τερπόμενος χρυσοθρόνῳ ἠριγενείῃ ναῖε παρ’ Ὠκεανοῖο ῥοῇς ἐπὶ πείρασι γαίης· αὐτὰρ ἐπεὶ πρῶται πολιαὶ κατέχυντο ἔθειραι καλῆς ἐκ κεφαλῆς εὐηγενέος τε γενείου, τοῦ δ’ ἦ τοι εὐνῆς μὲν ἀπείχετο πότνια Ἠώς, αὐτὸν δ’ αὖτ’ ἀτίταλλεν ἐνὶ μεγάροισιν ἔχουσα σίτῳ τ’ ἀμβροσίῃ τε καὶ εἵματα καλὰ διδοῦσα. ἀλλ’ ὅτε δὴ πάμπαν στυγερὸν κατὰ γῆρας ἔπειγεν οὐδέ τι κινῆσαι μελέων δύνατ’ οὐδ’ ἀναεῖραι, ἥδε δέ οἱ κατὰ θυμὸν ἀρίστη φαίνετο βουλή· ἐν θαλάμῳ κατέθηκε, θύρας δ’ ἐπέθηκε φαεινάς. τοῦ δ’ ἦ τοι φωνὴ ῥέει ἄσπετος, οὐδέ τι κῖκυς ἔσθ’ οἵη πάρος ἔσκεν ἐνὶ γναμπτοῖσι μέλεσσιν
「金座的厄俄斯同樣擄走了提托諾斯，他出身於你的血脈，容貌與不朽的神祇相仿。她前去懇求那烏雲籠罩的克羅諾斯之子，求他令提托諾斯不死、永生不滅；宙斯向她的祈求頷首，成全了她的心願。氣高的厄俄斯未免太過單純：她心中從未想到，也該為他求得青春，替他褪去那可憎老朽的軀殼。於是，趁著青春甜美的花期尚在，他與金座的厄俄斯——那早生者——一同，在俄刻阿諾斯的水流旁、大地的盡頭，銷魂忘我地生活著；然而，當他俊美的頭顱與高貴的下顎初現斑白鬈髮之時，氣高的厄俄斯便遠離了他的床榻，儘管她仍在自己家中照料他，以食物與神饌餵養他，並賜他華美的衣裳。可是當那可憎的衰老終於將他徹底壓垮，他再也無法移動、抬起自己的肢體時，她心中認定，這便是最好的辦法：她將他安置在一間內室之中，闔上那扇耀眼的門。此後，他的聲音不絕地喃喃自語，而昔日他那柔韌肢體所擁有的氣力，如今已一絲不存。」 — 荷馬體頌歌第五《致阿佛洛狄忒》218–238，埃夫林-懷特 英譯
每一節文字都對厄俄斯有利，直至它戛然而止的那一刻。行動的是她自己——她擄走提托諾斯，親自前往宙斯跟前，開口懇求；而神祇沒有拒絕她，沒有附加條件，也沒有給予警告——只是單純地給了她所求的那一件事。頌歌對隨後發生之事的評斷十分乾脆：它只說厄俄斯「未免太過單純」——她心中從未想到，該一併為他求得青春，「替他褪去那可憎老朽的軀殼」。青春之花尚在時，兩人同居於俄刻阿諾斯的水流旁；此後他鬢髮轉白，她便遠離了他的床榻，卻仍收留他、餵養他、為他添衣；再往後，衰老將他徹底壓垮，於是她最好的判斷，便是把他關在「那扇耀眼的門」後。此後留下的，只有一個「不絕喃喃」的聲音，昔日那柔韌肢體中的氣力早已蕩然無存。厄俄斯得到的，正是她所求的一切，一字不差地照著那份允諾——而使她徹底崩潰的，正是她從未想到要加上的那一項條件。
這首頌歌並未賦予這對佳偶任何子嗣。而希臘詩歌真正承認厄俄斯育有子嗣的那段結合，屬於另一位完全不同的伴侶。
阿斯特賴俄斯的伴侶
赫西俄德記錄了那另一段結合，就在賦予許珀里翁自己家族的那句詩之後不遠處，屬於《神譜》中依次列舉下一代諸神結合的同一段落。
Ἀστραίῳ δ᾽ Ἠὼς ἀνέμους τέκε καρτεροθύμους, ἀργέστην Ζέφυρον Βορέην τ᾽ αἰψηροκέλευθον καὶ Νότον, ἐν φιλότητι θεὰ θεῷ εὐνηθεῖσα. τοὺς δὲ μέτ᾽ ἀστέρα τίκτ’ Ἠοσφόρον Ἠριγένεια ἄστρα τε λαμπετόωντα, τά τ᾽ οὐρανὸς ἐστεφάνωται
「厄俄斯與阿斯特賴俄斯生下了心志剛強的風神：使天色轉明的澤費羅斯，疾行不止的波瑞阿斯，以及諾托斯——這是一位女神與一位男神相愛結合而生。此後，早生女神又生下了晨星厄俄斯福羅斯（黎明的帶來者），以及那為蒼穹加冕的、燦爛的群星。」 — 赫西俄德《神譜》378–382，埃夫林-懷特 英譯
這份名單簡短卻精確：三位風神，一一被指名道姓，由阿斯特賴俄斯與厄俄斯所生；其後是晨星，在埃夫林-懷特自己的譯者括注中被解作「黎明的帶來者」；再其後，是那燦爛、為蒼穹加冕的群星。赫西俄德在此稱她為「早生女神」——這正是埃夫林-懷特對同一個詞的另一種譯法，該詞在提托諾斯那首頌歌裡稱她為「早生者」，此處則被當作一個獨立的名字使用。這才是系譜真正指派給她的結合：其結構與她自己父母的婚姻如出一轍——一位第二代提坦女神，與一位配偶結合，並育有指名道姓的子女，而非本篇其餘部分所講述的、與一名凡人之間那段未竟且無嗣的插曲。