神的血統
荷馬在一則於戰場上講述的故事裡談到喀邁拉。在《伊利亞德》第六卷中，格勞科斯與狄奧墨得斯在兩軍之間的空地相遇，狄奧墨得斯問格勞科斯是什麼人。格勞科斯以自己的家世作答，而這家世要追溯到他的祖父柏勒洛豐。普羅托斯的妻子安忒婭誣告柏勒洛豐，普羅托斯不願親手殺他。他把柏勒洛豐送去呂基亞，交給妻子的父親，並在一塊摺起的書板裡寫下致命的符記。呂基亞的王款待這位客人九天。第十天，王要求看那符記，收到之後，他給了柏勒洛豐第一項任務。
πρῶτον μέν ῥα Χίμαιραν ἀμαιμακέτην ἐκέλευσε πεφνέμεν· ἣ δ’ ἄρ’ ἔην θεῖον γένος οὐδ’ ἀνθρώπων, πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα, δεινὸν ἀποπνείουσα πυρὸς μένος αἰθομένοιο, καὶ τὴν μὲν κατέπεφνε θεῶν τεράεσσι πιθήσας
「他首先命他去殺那狂暴的喀邁拉。她是神的血統，不是人類的，前身是獅，後身是蛇，中間是山羊，以可怕的方式噴出熊熊烈火的威力。柏勒洛豐殺了她，他信賴諸神的徵兆」 — 荷馬《伊利亞德》6.179–183；A·T·穆雷 英譯
這五行包含了任務、怪物與她的死。荷馬給她的第一樣東西是一個修飾語 ἀμαιμακέτην，穆雷把它譯為狂暴的。第二樣是她的種類：θεῖον γένος οὐδ’ ἀνθρώπων，即神的血統，不是人類的。荷馬沒有說出她雙親的名字。他只說她的血統是神的。
接著他用一行寫出她的身體：πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα。前面是獅，後面是蛇，中間是山羊。荷馬描寫的是同一個身體的三個部分，即前、後與中間，他並沒有數頭。這一行最後一個字是 χίμαιρα，即她中間的山羊，它與兩行之前她的名字 Χίμαιραν 是同一個字。穆雷把前者譯成a goat，把後者保留為名字。下一行給了她火焰：δεινὸν ἀποπνείουσα πυρὸς μένος αἰθομένοιο，即以可怕的方式噴出熊熊烈火的威力。荷馬沒有說她的哪個部分噴火。
她的死只占一個子句。καὶ τὴν μὲν κατέπεφνε θεῶν τεράεσσι πιθήσας：柏勒洛豐殺了她，他信賴諸神的徵兆。希臘文只有動詞，柏勒洛豐這個名字是穆雷加上的。荷馬沒有給出武器，也沒有給出馬。接下來柏勒洛豐與索呂莫伊人作戰，所以喀邁拉是他的第一項任務。
荷馬在第十六卷又提到她一次。薩爾珀冬的同伴中有兩名長矛手在那裡的戰鬥中陣亡，荷馬說出他們的父親阿彌索達羅斯，稱他是養大喀邁拉的人。他給她同一個修飾語 ἀμαιμακέτην，並稱她是許多人的禍害。因此，在這兩段中，《伊利亞德》給了她一個養大她的人，卻沒有給她父親或母親。
獅、蛇與山羊
阿波羅多洛斯以自己的順序講述同一個故事。普羅托斯相信妻子的指控，交給柏勒洛豐一封信，要他帶去給伊俄巴忒斯，信中寫著要殺死柏勒洛豐。伊俄巴忒斯是阿波羅多洛斯對呂基亞王的稱呼，荷馬在格勞科斯的故事裡沒有說出這位王的名字。
Ἰοβάτης δὲ ἀναγνοὺς ἐπέταξεν αὐτῷ Χίμαιραν κτεῖναι, νομίζων αὐτὸν ὑπὸ τοῦ θηρίου διαφθαρήσεσθαι· ἦν γὰρ οὐ μόνον ἑνὶ ἀλλὰ πολλοῖς οὐκ εὐάλωτον, εἶχε δὲ προτομὴν μὲν λέοντος, οὐρὰν δὲ δράκοντος, τρίτην δὲ κεφαλὴν μέσην αἰγός, δι᾽ ἧς πῦρ ἀνίει. καὶ τὴν χώραν διέφθειρε, καὶ τὰ βοσκήματα ἐλυμαίνετο· μία γὰρ φύσις τριῶν θηρίων εἶχε δύναμιν
「伊俄巴忒斯讀了信，命他去殺喀邁拉，以為他會被這野獸毀掉；因為牠不只是一個人，連許多人也難以制服；牠有獅的前半身、龍的尾巴，第三個頭，即中間的頭，是山羊的，火從那裡噴出。牠蹂躪這片國土，殘害牲畜；因為牠是一個單一的生物，卻有三頭野獸的力量」 — 阿波羅多洛斯《書庫》2.3.1；J·G·弗雷澤 英譯
阿波羅多洛斯直接說出王的目的：νομίζων αὐτὸν ὑπὸ τοῦ θηρίου διαφθαρήσεσθαι，即以為他會被這野獸毀掉。他也給出這個想法的理由。這野獸 οὐ μόνον ἑνὶ ἀλλὰ πολλοῖς οὐκ εὐάλωτον，即不只是一個人，連許多人也難以制服。
他寫的身體依循荷馬的順序，但他數了頭。προτομὴν μὲν λέοντος，獅的前半身。οὐρὰν δὲ δράκοντος，龍的尾巴。τρίτην δὲ κεφαλὴν μέσην αἰγός，第三個頭，即中間的頭，是山羊的。蛇在兩位作者那裡是同一個字，荷馬用 δράκων，這裡用 δράκοντος，但穆雷把它譯成serpent，弗雷澤譯成dragon。阿波羅多洛斯的山羊是 αἰγός，這是普通的字，不是作為她名字的那個字。他也說出哪個頭噴火：δι᾽ ἧς πῦρ ἀνίει，即火從那裡噴出。在阿波羅多洛斯筆下，火從山羊頭噴出。
他也是這些作者中唯一講述她對土地做了什麼的人。καὶ τὴν χώραν διέφθειρε, καὶ τὰ βοσκήματα ἐλυμαίνετο：牠蹂躪這片國土，殘害牲畜。他再用一個子句解釋她的力量：μία γὰρ φύσις τριῶν θηρίων εἶχε δύναμιν，即牠是一個單一的生物，卻有三頭野獸的力量。然後他補上別人對她的說法：她是阿彌索達羅斯養大的，荷馬也如此肯定，並且她是如赫西俄德所述，由提豐與厄客德娜所生。
赫西俄德的文本兩次描寫她。在埃夫林-懷特所譯的《神譜》中，她噴出狂暴的火，並且可怕、巨大、腳步迅捷而強壯。她有三個頭，一個是目光兇狠的獅，另一個是山羊，另一個是蛇，即兇猛的龍。接著是兩行，與荷馬的兩行逐字相同：πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα, δεινὸν ἀποπνείουσα πυρὸς μένος αἰθομένοιο。el.wikisource 上的希臘文本把這兩行印在方括號裡，這是編者表示存疑的記號。所以赫西俄德的文本先給她三個頭，再給她荷馬那一個身體的三個部分。阿波羅多洛斯的記述介於兩者之間。他和荷馬一樣，有獅的前半身與蛇的尾巴，卻把山羊稱為她的第三個頭。
從珀伽索斯背上射倒
荷馬完全沒有講柏勒洛豐如何殺她。阿波羅多洛斯從喀邁拉的出身直接接到殺害，並給出方法。
ἀναβιβάσας οὖν ἑαυτὸν ὁ Βελλεροφόντης ἐπὶ τὸν Πήγασον, ὃν εἶχεν ἵππον ἐκ Μεδούσης πτηνὸν γεγεννημένον καὶ Ποσειδῶνος, ἀρθεὶς εἰς ὕψος ἀπὸ τούτου κατετόξευσε τὴν Χίμαιραν
「於是柏勒洛豐騎上他有翼的駿馬珀伽索斯，這匹馬是美杜莎與波塞頓所生，他飛升到高處，從高空把喀邁拉射倒」 — 阿波羅多洛斯《書庫》2.3.2；J·G·弗雷澤 英譯
這匹馬帶著自己的出身。珀伽索斯是 ἵππον ἐκ Μεδούσης πτηνὸν γεγεννημένον καὶ Ποσειδῶνος，即美杜莎與波塞頓所生的有翼的馬。柏勒洛豐騎上他，升到空中，ἀρθεὶς εἰς ὕψος，即飛升到高處。殺害的動詞是 κατετόξευσε。它的意思是他用箭把她射倒，弗雷澤譯為從高空把喀邁拉射倒。這頭對許多人來說難以制服的野獸，被一個從空中射箭的人殺死。阿波羅多洛斯沒有說她曾反擊。
赫西俄德只說出殺她的是誰，別無其他：殺死她的是珀伽索斯與高貴的柏勒洛豐。在他的詩行裡，馬在騎士之前，他也沒有提到武器。荷馬沒有提馬，也沒有提武器。他只給出諸神的徵兆，即 θεῶν τεράεσσι πιθήσας。所以箭只出現在阿波羅多洛斯那裡。喀邁拉之後，伊俄巴忒斯命他去和索呂莫伊人作戰，再之後是亞馬遜人。
厄客德娜的女兒，或許德拉的女兒
赫西俄德在《神譜》的怪物名錄裡，把喀邁拉安排在許德拉之後。引出她的那一行是 Ἥ δὲ Χίμαιραν ἔτικτε，即她是喀邁拉的母親，而這個代名詞沒有說她是誰。它可能追溯到厄客德娜，這份名錄一直在列舉她的孩子，也可能指向許德拉，即那些孩子中最後被點名的一個。這個維基的許德拉條目沒有把喀邁拉寫成許德拉的姊妹或女兒，因為這一行並沒有裁定。
阿波羅多洛斯做了裁定。當他說她是如赫西俄德所述，由提豐與厄客德娜所生時，他把赫西俄德的代名詞讀成厄客德娜。這個條目依從阿波羅多洛斯。依他的讀法，喀邁拉是俄耳托斯與克爾柏洛斯的同父同母姊妹，他們是赫西俄德給厄客德娜與提豐的頭兩個孩子。許德拉不在她的手足名單裡，因為依這一行的另一種讀法，許德拉是她的母親。
《荷馬體阿波羅頌歌》提到她一次，與提豐一起。阿波羅用箭射倒了皮同，在她垂死之際，他在她身上誇口，說無論 Τυφωεὺς，即提豐，還是 Χίμαιρα δυσώνυμος，即惡名昭彰的喀邁拉，都無法替她擋開死亡。Typhoeus 是這首頌歌對提豐的拼法。在頌歌中，這兩頭怪物被並列點名，而兩者都救不了她。