神的血统
荷马在一则于战场上讲述的故事里谈到喀迈拉。在《伊利亚德》第六卷中，格劳科斯与狄奥墨得斯在两军之间的空地相遇，狄奥墨得斯问格劳科斯是什么人。格劳科斯以自己的家世作答，而这家世要追溯到他的祖父柏勒洛丰。普罗托斯的妻子安忒娅诬告柏勒洛丰，普罗托斯不愿亲手杀他。他把柏勒洛丰送去吕基亚，交给妻子的父亲，并在一块折起的书板里写下致命的符记。吕基亚的王款待这位客人九天。第十天，王要求看那符记，收到之后，他给了柏勒洛丰第一项任务。
πρῶτον μέν ῥα Χίμαιραν ἀμαιμακέτην ἐκέλευσε πεφνέμεν· ἣ δ’ ἄρ’ ἔην θεῖον γένος οὐδ’ ἀνθρώπων, πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα, δεινὸν ἀποπνείουσα πυρὸς μένος αἰθομένοιο, καὶ τὴν μὲν κατέπεφνε θεῶν τεράεσσι πιθήσας
「他首先命他去杀那狂暴的喀迈拉。她是神的血统，不是人类的，前身是狮，后身是蛇，中间是山羊，以可怕的方式喷出熊熊烈火的威力。柏勒洛丰杀了她，他信赖诸神的征兆」 — 荷马《伊利亚德》6.179–183；A·T·穆雷 英译
这五行包含了任务、怪物与她的死。荷马给她的第一样东西是一个修饰语 ἀμαιμακέτην，穆雷把它译为狂暴的。第二样是她的种类：θεῖον γένος οὐδ’ ἀνθρώπων，即神的血统，不是人类的。荷马没有说出她双亲的名字。他只说她的血统是神的。
接着他用一行写出她的身体：πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα。前面是狮，后面是蛇，中间是山羊。荷马描写的是同一个身体的三个部分，即前、后与中间，他并没有数头。这一行最后一个字是 χίμαιρα，即她中间的山羊，它与两行之前她的名字 Χίμαιραν 是同一个字。穆雷把前者译成a goat，把后者保留为名字。下一行给了她火焰：δεινὸν ἀποπνείουσα πυρὸς μένος αἰθομένοιο，即以可怕的方式喷出熊熊烈火的威力。荷马没有说她的哪个部分喷火。
她的死只占一个子句。καὶ τὴν μὲν κατέπεφνε θεῶν τεράεσσι πιθήσας：柏勒洛丰杀了她，他信赖诸神的征兆。希腊文只有动词，柏勒洛丰这个名字是穆雷加上的。荷马没有给出武器，也没有给出马。接下来柏勒洛丰与索吕莫伊人作战，所以喀迈拉是他的第一项任务。
荷马在第十六卷又提到她一次。萨尔珀冬的同伴中有两名长矛手在那里的战斗中阵亡，荷马说出他们的父亲阿弥索达罗斯，称他是养大喀迈拉的人。他给她同一个修饰语 ἀμαιμακέτην，并称她是许多人的祸害。因此，在这两段中，《伊利亚德》给了她一个养大她的人，却没有给她父亲或母亲。
狮、蛇与山羊
阿波罗多洛斯以自己的顺序讲述同一个故事。普罗托斯相信妻子的指控，交给柏勒洛丰一封信，要他带去给伊俄巴忒斯，信中写着要杀死柏勒洛丰。伊俄巴忒斯是阿波罗多洛斯对吕基亚王的称呼，荷马在格劳科斯的故事里没有说出这位王的名字。
Ἰοβάτης δὲ ἀναγνοὺς ἐπέταξεν αὐτῷ Χίμαιραν κτεῖναι, νομίζων αὐτὸν ὑπὸ τοῦ θηρίου διαφθαρήσεσθαι· ἦν γὰρ οὐ μόνον ἑνὶ ἀλλὰ πολλοῖς οὐκ εὐάλωτον, εἶχε δὲ προτομὴν μὲν λέοντος, οὐρὰν δὲ δράκοντος, τρίτην δὲ κεφαλὴν μέσην αἰγός, δι᾽ ἧς πῦρ ἀνίει. καὶ τὴν χώραν διέφθειρε, καὶ τὰ βοσκήματα ἐλυμαίνετο· μία γὰρ φύσις τριῶν θηρίων εἶχε δύναμιν
「伊俄巴忒斯读了信，命他去杀喀迈拉，以为他会被这野兽毁掉；因为牠不只是一个人，连许多人也难以制服；牠有狮的前半身、龙的尾巴，第三个头，即中间的头，是山羊的，火从那里喷出。牠蹂躏这片国土，残害牲畜；因为牠是一个单一的生物，却有三头野兽的力量」 — 阿波罗多洛斯《书库》2.3.1；J·G·弗雷泽 英译
阿波罗多洛斯直接说出王的目的：νομίζων αὐτὸν ὑπὸ τοῦ θηρίου διαφθαρήσεσθαι，即以为他会被这野兽毁掉。他也给出这个想法的理由。这野兽 οὐ μόνον ἑνὶ ἀλλὰ πολλοῖς οὐκ εὐάλωτον，即不只是一个人，连许多人也难以制服。
他写的身体依循荷马的顺序，但他数了头。προτομὴν μὲν λέοντος，狮的前半身。οὐρὰν δὲ δράκοντος，龙的尾巴。τρίτην δὲ κεφαλὴν μέσην αἰγός，第三个头，即中间的头，是山羊的。蛇在两位作者那里是同一个字，荷马用 δράκων，这里用 δράκοντος，但穆雷把它译成serpent，弗雷泽译成dragon。阿波罗多洛斯的山羊是 αἰγός，这是普通的字，不是作为她名字的那个字。他也说出哪个头喷火：δι᾽ ἧς πῦρ ἀνίει，即火从那里喷出。在阿波罗多洛斯笔下，火从山羊头喷出。
他也是这些作者中唯一讲述她对土地做了什么的人。καὶ τὴν χώραν διέφθειρε, καὶ τὰ βοσκήματα ἐλυμαίνετο：牠蹂躏这片国土，残害牲畜。他再用一个子句解释她的力量：μία γὰρ φύσις τριῶν θηρίων εἶχε δύναμιν，即牠是一个单一的生物，却有三头野兽的力量。然后他补上别人对她的说法：她是阿弥索达罗斯养大的，荷马也如此肯定，并且她是如赫西俄德所述，由提丰与厄客德娜所生。
赫西俄德的文本两次描写她。在埃夫林-怀特所译的《神谱》中，她喷出狂暴的火，并且可怕、巨大、脚步迅捷而强壮。她有三个头，一个是目光凶狠的狮，另一个是山羊，另一个是蛇，即凶猛的龙。接着是两行，与荷马的两行逐字相同：πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα, δεινὸν ἀποπνείουσα πυρὸς μένος αἰθομένοιο。el.wikisource 上的希腊文本把这两行印在方括号里，这是编者表示存疑的记号。所以赫西俄德的文本先给她三个头，再给她荷马那一个身体的三个部分。阿波罗多洛斯的记述介于两者之间。他和荷马一样，有狮的前半身与蛇的尾巴，却把山羊称为她的第三个头。
从珀伽索斯背上射倒
荷马完全没有讲柏勒洛丰如何杀她。阿波罗多洛斯从喀迈拉的出身直接接到杀害，并给出方法。
ἀναβιβάσας οὖν ἑαυτὸν ὁ Βελλεροφόντης ἐπὶ τὸν Πήγασον, ὃν εἶχεν ἵππον ἐκ Μεδούσης πτηνὸν γεγεννημένον καὶ Ποσειδῶνος, ἀρθεὶς εἰς ὕψος ἀπὸ τούτου κατετόξευσε τὴν Χίμαιραν
「于是柏勒洛丰骑上他有翼的骏马珀伽索斯，这匹马是美杜莎与波塞冬所生，他飞升到高处，从高空把喀迈拉射倒」 — 阿波罗多洛斯《书库》2.3.2；J·G·弗雷泽 英译
这匹马带着自己的出身。珀伽索斯是 ἵππον ἐκ Μεδούσης πτηνὸν γεγεννημένον καὶ Ποσειδῶνος，即美杜莎与波塞冬所生的有翼的马。柏勒洛丰骑上他，升到空中，ἀρθεὶς εἰς ὕψος，即飞升到高处。杀害的动词是 κατετόξευσε。它的意思是他用箭把她射倒，弗雷泽译为从高空把喀迈拉射倒。这头对许多人来说难以制服的野兽，被一个从空中射箭的人杀死。阿波罗多洛斯没有说她曾反击。
赫西俄德只说出杀她的是谁，别无其他：杀死她的是珀伽索斯与高贵的柏勒洛丰。在他的诗行里，马在骑士之前，他也没有提到武器。荷马没有提马，也没有提武器。他只给出诸神的征兆，即 θεῶν τεράεσσι πιθήσας。所以箭只出现在阿波罗多洛斯那里。喀迈拉之后，伊俄巴忒斯命他去和索吕莫伊人作战，再之后是亚马逊人。
厄客德娜的女儿，或许德拉的女儿
赫西俄德在《神谱》的怪物名录里，把喀迈拉安排在许德拉之后。引出她的那一行是 Ἥ δὲ Χίμαιραν ἔτικτε，即她是喀迈拉的母亲，而这个代名词没有说她是谁。它可能追溯到厄客德娜，这份名录一直在列举她的孩子，也可能指向许德拉，即那些孩子中最后被点名的一个。这个维基的许德拉条目没有把喀迈拉写成许德拉的姊妹或女儿，因为这一行并没有裁定。
阿波罗多洛斯做了裁定。当他说她是如赫西俄德所述，由提丰与厄客德娜所生时，他把赫西俄德的代名词读成厄客德娜。这个条目依从阿波罗多洛斯。依他的读法，喀迈拉是俄耳托斯与刻耳柏洛斯的同父同母姊妹，他们是赫西俄德给厄客德娜与提丰的头两个孩子。许德拉不在她的手足名单里，因为依这一行的另一种读法，许德拉是她的母亲。
《荷马体阿波罗颂歌》提到她一次，与提丰一起。阿波罗用箭射倒了皮同，在她垂死之际，他在她身上夸口，说无论 Τυφωεὺς，即提丰，还是 Χίμαιρα δυσώνυμος，即恶名昭彰的喀迈拉，都无法替她挡开死亡。Typhoeus 是这首颂歌对提丰的拼法。在颂歌中，这两头怪物被并列点名，而两者都救不了她。