不似同类的罗刹
维毗沙那是楞伽的一名罗刹，毗湿罗婆之子，罗波那最小的弟弟。《罗摩衍那》的最后一篇后篇回顾罗刹一族的历史，其中记下了他母亲的名字：他是迦伽西最小的儿子，而同一行诗称他为正直之人。鸠姆婆迦尔纳是他的另一位兄长，首哩薄那迦是他的妹妹。
在下一章，梵天向他提出赐恩。维毗沙那双掌合十，祈求即使身处最大的困厄，他的心也要坚守法，并求梵天之器不经传授便临到他身上。梵天欢喜地允诺，又添上一份他没有要求的礼物：因为维毗沙那生于罗刹的胎中，而他的心仍不转向非法，所以梵天赐他长生不死。
他的妹妹也这样说他。首哩薄那迦在森林篇向罗摩列举她的兄弟时，说到最小的那位：विभीषणस्तु धर्मात्मा न तु राक्षसचेष्टितः，维毗沙那是正直的，不照罗刹的作为行事。格里菲斯的诗节把这句译作「维毗沙那，心性忠于职守」。
在战斗篇里，一场仗都还没打，他就是那个要罗波那把悉多还回去的弟弟。第九章里，这番劝告以叠句的形式出现三次：把弥提罗的女儿，也就是悉多，交还给罗摩；到了第十四章，又出现两次。
会议与出走
罗波那的回答出现在第十六章。他对弟弟说，若是别人说出这些话，那人早已死了，最后他说：呸，你这家族的耻辱。格里菲斯的诗节这样传达：「你这玷污你光荣血统的污点，若是你以外的任何巨人的舌头，胆敢献上这等卑劣的建议，他就不得活着再让我蒙羞第二次。」维毗沙那没有留在地面上回答。
इत्युक्तः परुषं वाक्यं न्यायवादी विभीषणः। उत्पपात गदापाणिश्चतुर्भिः सह राक्षसैः॥ १७॥ अब्रवीच्च तदा वाक्यं जातक्रोधो विभीषणः। अन्तरिक्षगतः श्रीमान् भ्राता वै राक्षसाधिपम्॥ १८॥ स त्वं भ्रान्तोऽसि मे राजन् ब्रूहि मां यद् यदिच्छसि। ज्येष्ठो मान्यः पितृसमो न च धर्मपथे स्थितः। इदं हि परुषं वाक्यं न क्षमाम्यग्रजस्य ते॥ १९॥ सुनीतं हितकामेन वाक्यमुक्तं दशानन। न गृह्णन्त्यकृतात्मानः कालस्य वशमागताः॥ २०॥ सुलभाः पुरुषा राजन् सततं प्रियवादिनः। अप्रियस्य च पथ्यस्य वक्ता श्रोता च दुर्लभः॥ २१॥ बद्धं कालस्य पाशेन सर्वभूतापहारिणः। न नश्यन्तमुपेक्षे त्वां प्रदीप्तं शरणं यथा॥ २२॥ दीप्तपावकसंकाशैः शितैः काञ्चनभूषणैः। न त्वामिच्छाम्यहं द्रष्टुं रामेण निहतं शरैः॥ २३॥ शूराश्च बलवन्तश्च कृतास्त्राश्च नरा रणे। कालाभिपन्नाः सीदन्ति यथा वालुकसेतवः॥ २४॥ तन्मर्षयतु यच्चोक्तं गुरुत्वाद्धितमिच्छता। आत्मानं सर्वथा रक्ष पुरीं चेमां सराक्षसाम्। स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सुखी भव मया विना॥ २५॥
「受到这般粗暴的对待，说话正直的维毗沙那，与四名手持锤矛的罗刹一同起身。随即，他升入高空，这位风度高雅的弟弟维毗沙那，怒气勃发，对罗刹之主说道：『哦，王啊，您错了。您想说什么就说吧——您是我的兄长，如同父亲一般值得敬仰——您却没有走在德行的道路上。兄长啊，您那些刺耳的话，我无法容忍。——我为您的福祉说了那些善意的话，哦十颈者，但您被死亡所掌控，没有听进去。哦王啊，说甜言蜜语的人很多，但能说、也能听那种不悦耳却出于善意的话的人，却很稀少。您像一座燃烧的房屋，被毁灭一切众生的死亡之索所缚，我怎能对您的死视而不见？我不愿看见您被罗摩那箭羽镶金、犹如烈焰的锐利箭矢所杀。即使是英勇强大、精通兵器的人，也在战斗中像沙子一样消磨殆尽，被死亡所牵引。您对我而言是值得崇敬的；请原谅我为您的福祉所说的话。请保护您自己，以及这座满是罗刹的城市。愿您平安！我要离去了，愿您没有我也能快乐。』」 — 蚁垤《罗摩衍那》6.16.17–25，杜特 英译
这一章在记述侮辱的那一行里称他为न्यायवादी विभीषणः，说正理的维毗沙那。接着他离开地面：उत्पपात गदापाणिश्चतुर्भिः सह राक्षसैः，他手执锤矛，与四名罗刹一同跃起，而下一节诗让他अन्तरिक्षगतः，从天空说话。梵文只把锤矛放在他一个人手中；杜特却让同伴也持有锤矛。格里菲斯的诗章里没有这次飞起，也略去了告别，所以这里引用杜特。
这番话讲的是说话本身。他承认兄长应得的尊敬，ज्येष्ठो मान्यः पितृसमो，兄长，值得敬重，如同父亲，并在同一行里说न च धर्मपथे स्थितः，他没有立足于法的道路上。接着来了这一节诗，足以代表他在整部诗中的角色：सुलभाः पुरुषा राजन् सततं प्रियवादिनः। अप्रियस्य च पथ्यस्य वक्ता श्रोता च दुर्लभः。总是说悦耳之言的人很容易找到，王啊；至于不悦耳却有益的话，说的人和听的人都同样稀少。维毗沙那一直是那个说的人。罗波那却不是那个听的人。
其余的是以图像写成的警告。罗波那被时间之索所缚，बद्धं कालस्य पाशेन，他的弟弟无法袖手看他灭亡，प्रदीप्तं शरणं यथा，就像一座着火的房屋。他不愿看见他躺在那里，रामेण निहतं शरैः，被罗摩的箭杀死。即使是受过兵器训练的勇士，时辰一到，也会在战斗中沉没，यथा वालुकसेतवः，如同沙筑的堤坝。然后他请求宽恕，要罗波那保护自己与这座城，然后离去：स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सुखी भव मया विना，愿你平安，我要走了，愿你没有我也快乐。
空中的求庇护者
他由空中渡海。在第十七章，猴子们看见他飞来，须羯哩婆看见的是一个敌人：一名罗刹，他对大家说，是来杀他们的，毫无疑问。诗给这身影弥卢山峰的形状与闪电的光芒，并让四名披甲的同伴站在他身旁。猴子们还在交谈时，他已抵达岸边，停在其上：उत्तरं तीरमासाद्य खस्थ एव व्यतिष्ठत，他抵达北岸，仍立在空中。
तेषां सम्भाषमाणानामन्योन्यं स विभीषणः। उत्तरं तीरमासाद्य खस्थ एव व्यतिष्ठत॥ १०॥ स उवाच महाप्राज्ञः स्वरेण महता महान्। सुग्रीवं तांश्च सम्प्रेक्ष्य खस्थ एव विभीषणः॥ ११॥ रावणो नाम दुर्वृत्तो राक्षसो राक्षसेश्वरः। तस्याहमनुजो भ्राता विभीषण इति श्रुतः॥ १२॥ तेन सीता जनस्थानाद् हृता हत्वा जटायुषम्। रुद्धा च विवशा दीना राक्षसीभिः सुरक्षिता॥ १३॥ तमहं हेतुभिर्वाक्यैर्विविधैश्च न्यदर्शयम्। साधु निर्यात्यतां सीता रामायेति पुनः पुनः॥ १४॥ स च न प्रतिजग्राह रावणः कालचोदितः। उच्यमानं हितं वाक्यं विपरीत इवौषधम्॥ १५॥ सोऽहं परुषितस्तेन दासवच्चावमानितः। त्यक्त्वा पुत्रांश्च दारांश्च राघवं शरणं गतः॥ १६॥ निवेदयत मां क्षिप्रं राघवाय महात्मने। सर्वलोकशरण्याय विभीषणमुपस्थितम्॥ १७॥
「这时，维毗沙那与那四人，高高地立在大洋的岸上。他望见须羯哩婆和众首领，扬起洪亮的嗓音喊道：『我是从罗波那，巨人之王的身边逃来的，我是他的弟弟，名叫维毗沙那。他从阇那斯坦偷走了遮那竭的孩子，她被他的诡计所迷惑，他把她锁闭在宫中，用罗刹的卫兵围着她。我以种种道理劝他，要他放回他那可怜的囚徒。但他被命运送向毁灭，不肯相信我的劝告，像发烧的病人看见能使他舒缓的香膏却加以鄙弃那样狂乱。他鄙弃我所献的明智忠告，把我像卑贱出身的奴隶般唾弃。我撇下我的儿女和妻子，为求活命，逃向罗怙之子。我请求你，瓦那罗的首领，快去，到那在危难之时施救的人那里，告诉那位名闻远方的人：此地有一名求庇护者维毗沙那站在这里。』」 — 蚁垤《罗摩衍那》6.17.10–17，格里菲斯 英译
梵文在两节诗里两次说खस्थ एव，仍在空中，而格里菲斯让他留在那里。杜特把他放到岸上，梵文并没有这样说，所以这里引用格里菲斯。格里菲斯在别处则较为自由：梵文说罗波那从阇那斯坦带走悉多，हत्वा जटायुषम्，在杀死阇咤优之后，格里菲斯却略去阇咤优，并添上一种迷惑人的法术。其余的则紧跟梵文。我是他的弟弟，他说，तस्याहमनुजो भ्राता。他对罗波那说，पुनः पुनः，一再地说，把悉多还回去。罗波那被时间驱策，拒绝了这个劝告，विपरीत इवौषधम्，如同垂死之人拒绝药物。他像奴隶一般被侮辱，दासवच्चावमानितः，于是他撇下儿子与妻子，来到罗摩处寻求庇护，राघवं शरणं गतः。庇护这个词，शरण，正是他在会议上说那座燃烧的房屋时所用的词：他不忍眼看它燃烧的庇护所，也是他如今所求的庇护所。
猴子们并没有立刻被说服，在第十八章，罗摩以一个誓言了结此事：对任何人，只要他哪怕一次来到他面前寻求庇护，说我是你的，他就给予这人免于一切众生的安全。把他带来，他对须羯哩婆说，不管他是维毗沙那还是罗波那本人。直到那时，在第十九章的开头，维毗沙那才降下来：他欢喜地从天空落到地面。他在空中站了一章的其余部分，以及整个下一章，介于他离开的兄长与尚未接纳他的营地之间。
开战前的王
罗摩给他的不只是庇护。在同一章里，他许他王位：我要立你为王。
श्रुत्वा तु वचनं तस्य रामस्याक्लिष्टकर्मणः। शिरसाऽऽवन्द्य धर्मात्मा वक्तुमेवं प्रचक्रमे॥ २२॥ राक्षसानां वधे साह्यं लङ्कायाश्च प्रधर्षणे। करिष्यामि यथाप्राणं प्रवेक्ष्यामि च वाहिनीम्॥ २३॥ इति ब्रुवाणं रामस्तु परिष्वज्य विभीषणम्। अब्रवील्लक्ष्मणं प्रीतः समुद्राज्जलमानय॥ २४॥ तेन चेमं महाप्राज्ञमभिषिञ्च विभीषणम्। राजानं रक्षसां क्षिप्रं प्रसन्ने मयि मानद॥ २५॥ एवमुक्तस्तु सौमित्रिरभ्यषिञ्चद् विभीषणम्। मध्ये वानरमुख्यानां राजानं राजशासनात्॥ २६॥ तं प्रसादं तु रामस्य दृष्ट्वा सद्यः प्लवङ्गमाः। प्रचुक्रुशुर्महात्मानं साधुसाध्विति चाब्रुवन्॥ २७॥
「听了行事不倦的罗摩这番话，德行高洁的（维毗沙那）向他低头致礼，开口说道：『我愿献出我的力量，杀灭罗刹，摧毁楞伽城，并置身于罗波那的军中。』于是罗摩拥抱了这样说话的维毗沙那，欢喜地对罗什曼那说：『我的兄弟啊，你去从大洋取水来。我要以水洒在大智的维毗沙那身上，立刻立他为罗刹之王，哦赐予荣誉者啊；因为我对他十分欢喜。』如此受命，苏密特拉之子遵从国王之命，在猴军面前为维毗沙那灌顶，立他为罗刹之王。看见罗摩（对维毗沙那）的恩宠，猴子们赞颂这位高贵的灵魂，高呼：『太好了！太好了！』」 — 蚁垤《罗摩衍那》6.19.22–27，杜特 英译
他低下头，提出协助杀灭罗刹、攻破楞伽，यथाप्राणं，尽他生命所能及。罗摩并不等楞伽陷落。他拥抱他，派罗什曼那去取水，समुद्राज्जलमानय，从海里取水来。杜特让罗摩说他自己要立维毗沙那为王，但梵文是对罗什曼那说的，महाप्राज्ञमभिषिञ्च विभीषणम्，为大智的维毗沙那灌顶，而下一节诗说罗什曼那做了。这是在मध्ये वानरमुख्यानां राजानं राजशासनात्，众猴首领之中，作为王，依王命而行，猴子们高呼साधुसाध्विति，做得好，做得好。大军尚未渡海，罗波那仍在海那边坐在王位上。楞伽的新王，是用隔在两者之间的海水灌顶的。
从那时起，他是罗摩进入自己家族的向导。鸠姆婆迦尔纳被唤醒，罗摩在楞伽看见一个山一般大的巨人时，是维毗沙那告诉他那是谁。因陀罗吉特前往尼俱毗罗举行火祭时，维毗沙那复述因陀罗吉特恩赐的条件：在供奉完成之前击中他的敌人，将是他的死因；于是他与罗什曼那同去，抢先出手。在第一百零九章，他发现兄长阵亡在战场上，为他哀悼：一位英雄，声名显赫，精于谋略，惯于睡昂贵的卧榻，为何被杀倒卧在地上？来临的，他说，正是他先前对他说过的事，而罗波那被欲望与愚昧所攫住，不愿听。
战争结束后，加冕又举行了一次。在第一百一十二章，罗什曼那在楞伽、在罗刹们之中，依罗摩之命，再次为他灌顶，立为王：一节诗与第一次的形式相同，以罗刹取代猴子首领，并且在第一次只说国王的地方点出了罗摩的名字。那位向梵天求一颗在最糟的困厄中仍坚守法的心的罗刹，以楞伽之王的身分结束了这场战争，被他兄长所对抗的一方加冕了两次。