五位神祇合力所造
赫西俄德講述她的製造，講的是一連串的命令，而不是一場誕生。宙斯剛剛笑完自己給普羅米修斯設下的圈套——火尚未交還，代價尚未言明——便轉向他的工匠們，一位接一位地下達指示。
ἐγέλασσε πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε. Ἥφαιστον δ᾽ ἐκέλευσε περικλυτὸν ὅττι τάχιστα γαῖαν ὕδει φύρειν, ἐν δ᾽ ἀνθρώπου θέμεν αὐδὴν καὶ σθένος, ἀθανάτῃς δὲ θεῇς εἰς ὦπα ἐίσκειν, παρθενικῆς καλὸν εἶδος ἐπήρατον· αὐτὰρ Ἀθήνην ἔργα διδασκῆσαι, πολυδαίδαλον ἱστὸν ὑφαίνειν· καὶ χάριν ἀμφιχέαι κεφαλῇ χρυσέην Ἀφροδίτην καὶ πόθον ἀργαλέον καὶ γυιοβόρους μελεδώνας· ἐν δὲ θέμεν κύνεόν τε νόον καὶ ἐπίκλοπον ἦθος Ἑρμείην ἤνωγε, διάκτορον Ἀργειφόντην. ὣς ἔφαθ᾽· οἱ δ᾽ ἐπίθοντο Διὶ Κρονίωνι ἄνακτι. αὐτίκα δ᾽ ἐκ γαίης πλάσσε κλυτὸς Ἀμφιγυήεις παρθένῳ αἰδοίῃ ἴκελον Κρονίδεω διὰ βουλάς· ζῶσε δὲ καὶ κόσμησε θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη· ἀμφὶ δέ οἱ Χάριτές τε θεαὶ καὶ πότνια Πειθὼ ὅρμους χρυσείους ἔθεσαν χροΐ, ἀμφὶ δὲ τήν γε Ὧραι καλλίκομοι στέφον ἄνθεσιν εἰαρινοῖσιν· πάντα δέ οἱ χροῒ κόσμον ἐφήρμοσε Παλλὰς Ἀθήνη. ἐν δ᾽ ἄρα οἱ στήθεσσι διάκτορος Ἀργειφόντης ψεύδεά θ᾽ αἱμυλίους τε λόγους καὶ ἐπίκλοπον ἦθος τεῦξε Διὸς βουλῇσι βαρυκτύπου· ἐν δ᾽ ἄρα φωνὴν θῆκε θεῶν κῆρυξ, ὀνόμηνε δὲ τήνδε γυναῖκα Πανδώρην, ὅτι πάντες Ὀλύμπια δώματ᾽ ἔχοντες δῶρον ἐδώρησαν, πῆμ᾽ ἀνδράσιν ἀλφηστῇσιν
「放聲大笑。他吩咐著名的赫淮斯托斯，要他盡快將泥土與水混合，注入人類的聲音與氣力，塑出一副甜美可愛的少女形貌，容顏近似不死的女神；又命雅典娜教她針黹女紅，教她織就那繁複的織物；命黃金的阿佛洛狄忒將優雅、折磨人的渴望與令人疲憊的憂思，傾注在她的頭上；又命引路者、屠殺阿爾戈斯者荷米斯，將無恥的心思與欺詐的性情注入她之中。他如此下令，眾神便都聽從了克羅諾斯之子、宙斯這位主上。著名的跛足之神隨即依克羅諾斯之子的心意，用黏土塑出一位嫻靜少女的形貌。目光炯炯的女神雅典娜為她束衣著裝，神聖的美惠女神與尊貴的佩托為她戴上黃金項鍊，鬈髮秀美的時序女神以春花為她的頭戴上花冠。帕拉斯·雅典娜更以種種華飾裝點她的形貌。引路者、屠殺阿爾戈斯者，又依那雷霆隆隆的宙斯之意，在她胸中植入謊言、巧言與欺詐的性情，諸神的使者則將聲音賦予了她。他為這個女子取名潘朵拉（盡得饋贈者），因為所有住在奧林匹斯的神祇都各贈她一份禮物——對吃麵包的人類而言，這是一場禍患。」 — 赫西俄德《工作與時日》60–82；埃夫林-懷特 英譯
沒有哪一位神獨力造出她。赫淮斯托斯將泥土與水混合，賦予這副形貌聲音與人的氣力；雅典娜教她的雙手技藝，並與美惠女神、尊貴的佩托一同為她披上黃金；阿佛洛狄忒將優雅與折磨人的渴望傾注在她頭上；時序女神以春花為她加冠。最後，也是奉宙斯本人之命，荷米斯將無恥的心思與欺詐的性情植入她之中。欺詐並非日後才降臨在潘朵拉身上——那是後來降臨在接受她的男人們身上的事——它早在工坊裡便已植入她體內，是眾多禮物中的一件，在清單上與項鍊和花朵並無二致。宙斯親自為這位完成的女子命名，而這個名字，正是把整個計畫大聲說了出來：潘朵拉，盡得饋贈者，因為奧林匹斯上人人都贈了她一些東西。赫西俄德不讓這個詞源保持好看。就在同一句話裡，他稱她這份禮物為「對吃麵包的人類而言的一場禍患」。
首位女子，而非女神
在兩位不同的作者筆下，典籍都特意兩度說明潘朵拉不是什麼。宙斯命赫淮斯托斯將她造得「容顏近似不死的女神」——這是比擬，不是歸類。她只在容貌這一點上與女神相似；若她本已是女神之一，這樣的句子寫來便顯得奇怪。數百年後，阿波羅多洛斯在敘述丟卡利翁迎娶厄庇墨透斯與潘朵拉之女皮拉時，直言潘朵拉是「首位女子」——πρώτην γυναῖκα，而非女神——「由眾神塑造而成」（Πανδώρας, ἣν ἔπλασαν θεοὶ πρώτην γυναῖκα，《書庫》1.7.2）。由神所造，由神所裝扮，由神所賜予，她仍被算作凡人之列：是凡人中的第一位，並且透過一位凡人女兒，成為那日後將倖存於大洪水的人類血脈的始祖。
那口甕
她抵達厄庇墨透斯家中時已然完工——已著衣、已得名，並帶著荷米斯植入她體內的一切。赫西俄德從她的製造，直接跳到往後每個時代都記得她做過的那件事。
πρὶν μὲν γὰρ ζώεσκον ἐπὶ χθονὶ φῦλ᾽ ἀνθρώπων νόσφιν ἄτερ τε κακῶν καὶ ἄτερ χαλεποῖο πόνοιο νούσων τ᾽ ἀργαλέων, αἵ τ᾽ ἀνδράσι Κῆρας ἔδωκαν. αἶψα γὰρ ἐν κακότητι βροτοὶ καταγηράσκουσιν. ἀλλὰ γυνὴ χείρεσσι πίθου μέγα πῶμ᾽ ἀφελοῦσα ἐσκέδασ᾽· ἀνθρώποισι δ᾽ ἐμήσατο κήδεα λυγρά. μούνη δ᾽ αὐτόθι Ἐλπὶς ἐν ἀῤῥήκτοισι δόμοισιν ἔνδον ἔμιμνε πίθου ὑπὸ χείλεσιν, οὐδὲ θύραζε ἐξέπτη· πρόσθεν γὰρ ἐπέλλαβε πῶμα πίθοιο αἰγιόχου βουλῇσι Διὸς νεφεληγερέταο. ἄλλα δὲ μυρία λυγρὰ κατ᾽ ἀνθρώπους ἀλάληται· πλείη μὲν γὰρ γαῖα κακῶν, πλείη δὲ θάλασσα· νοῦσοι δ᾽ ἀνθρώποισιν ἐφ᾽ ἡμέρῃ, αἱ δ᾽ ἐπὶ νυκτὶ αὐτόματοι φοιτῶσι κακὰ θνητοῖσι φέρουσαι σιγῇ, ἐπεὶ φωνὴν ἐξείλετο μητίετα Ζεύς. οὕτως οὔ τί πη ἔστι Διὸς νόον ἐξαλέασθαι
「在此之前，人類諸族原本生活在地上，遠離災禍，不知艱辛勞苦，也不識帶給人死亡的沉重疾病；因為身處困苦，凡人便會迅速衰老。但那女子親手掀開大甕的巨蓋，把這一切都撒了出去，她的心思給人類帶來了憂傷與禍患。唯有希望留在甕內，留在那不會破損的居所裡，留在大甕的甕緣之下，未曾飛出門外；因為在那之前，甕蓋已將她攔下——憑著持神盾、聚雲霧的宙斯之意。而其餘那些數不清的災禍，則在人間四處遊蕩；因為大地滿是禍患，海洋亦然。疾病或於白晝、或於夜裡，自行降臨人間，無聲無息地為凡人帶來災殃；因為睿智的宙斯已奪去了它們的聲音。就這樣，沒有任何辦法能逃脫宙斯的心意。」 — 赫西俄德《工作與時日》90–105；埃夫林-懷特 英譯
在她之前，赫西俄德說，人類諸族原本生活在地上，遠離災禍，不知艱辛勞苦與沉重疾病——她被送入的世界，還不是她之後才出現的那個世界。那口甕究竟是什麼，又是如何與她一同立在那屋子裡的，赫西俄德從未解釋，正如他也從未解釋，為何它會擺在那裡，等著她親手開啟。他只說，她親手掀開了那巨大的甕蓋，把裡面的一切盡數撒出，而引來隨之而至的憂傷的，正是她自己的心思。這場散播是徹底的：數不清的災禍在大地與海洋間遊蕩，疾病無聲無息地日夜降臨——因為宙斯早已奪去凡人的聲音，使他們無法彼此示警。這九十行詩讀來像是一位女子雙手的故事，最終卻落在一個截然不同的主題上收尾：沒有任何辦法能逃脫宙斯的心意。
希望沒有做的事
希望，是甕中唯一讓赫西俄德停下筆墨的東西。它沒有隨其餘一切一起逸出：在它能飛出門外之前，甕蓋已將它困在甕緣之下，憑著宙斯的意志。那究竟是一種慈悲，還是又一樣被扣下的東西，赫西俄德並未言明——他只陳述事實，便繼續前行，正如他從未說明那口甕究竟是潘朵拉自己的，還是她抵達之前便已立在厄庇墨透斯家中一樣，同樣的沉默寡言。
除了那些禍患與那唯一留下的東西之外，她留下的，是一個女兒。潘朵拉與厄庇墨透斯的孩子皮拉，倖存於終結了此後那個時代的大洪水，並嫁給了普羅米修斯之子丟卡利翁——赫西俄德花了數百行詩篇，讓這兩個家族彼此對立，卻在一代之後，由那位被欺騙之神的孫女、與那位行騙之神的兒子，重新連結在一起。到那時，潘朵拉本人早已從詩篇中退場。但她被送入的那個家，並未消失：當世界需要重新充滿人煙時，仍然屹立不倒的，正是那個家。