Das Lösegeld des Otters
Fáfnirs Geschichte wird zuerst von seinem Bruder erzählt. In der Prosa der Reginsmál zieht Reginn den jungen Sigurd auf und erzählt ihm von seiner eigenen Familie. Der Vater ist Hreiðmarr. Es gibt drei Söhne, Fáfnir, Reginn und Otr, und zwei Töchter, Lyngheiðr und Lofnheiðr, die das Gedicht zum ersten Mal nennt, als ihr Vater sie im Sterben ruft. Otr ging oft in Andvaris Wasserfall in der Gestalt eines Otters. Eines Tages fing er einen Lachs und saß am Ufer, um ihn mit geschlossenen Augen zu essen, und Loki warf einen Stein nach ihm und tötete ihn. Odin, Hœnir und Loki zogen dem Otter das Fell ab, und an jenem Abend erbaten sie ein Nachtlager in Hreiðmarrs Haus und zeigten ihm, was sie erbeutet hatten.
Die Familie ergriff die drei Götter und setzte den Preis für ihr Leben. Sie mussten das Fell des Otters mit Gold füllen und es danach von außen ebenfalls mit rotem Gold bedecken. Die Götter schickten Loki, es zu holen. Er borgte sich Ráns Netz und warf es in Andvaris Fall, wo der Zwerg Andvari in der Gestalt eines Hechts lebte, und fing ihn. Er nahm all Andvaris Gold, und dazu einen Ring, den der Zwerg zurückzuhalten versuchte. Andvari verschwand in seinem Felsen und legte einen Fluch auf das Gold: Es werde zwei Brüdern den Tod bringen und acht Helden Schaden, und kein Mann werde Freude daran haben. Die Götter füllten das Fell und häuften Gold darüber. Hreiðmarr entdeckte, dass noch ein Schnurrhaar zu sehen war, und Odin bedeckte es mit dem Ring. Dann sprach Loki seinen eigenen Fluch über die Zahlung. Hreiðmarrs Söhne würden kein Glück daran finden, sagte er, und es werde beider Verhängnis sein. Hreiðmarr antwortete, er werde über das rote Gold herrschen, solange er lebe, und er fürchte ihre Drohungen nicht.
Fáfnir und Reginn verlangten von ihrem Vater einen Anteil an der Zahlung für den Tod ihres Bruders. Hreiðmarr weigerte sich.
En Fáfnir lagði sverði Hreiðmar, föður sinn, sofanda
„Fáfnir stieß sein Schwert durch den Leib seines Vaters, Hreiðmarr, während er schlief“ — Reginsmál, Prosa nach Str. 9; engl. Übers. H. A. Bellows
Der altnordische Satz beginnt mit En, „und“ oder „aber“, sodass die Tötung ohne Pause auf die Weigerung folgt. Es gibt keinen Streit, keine Herausforderung und keinen Kampf. Das letzte Wort des Satzes ist sofanda, schlafend. Fáfnirs erste Tat in der Reginsmál ist es, einen Mann im Schlaf zu töten, und dieser Mann ist sein Vater.
Hreiðmarr stirbt nicht sofort. Er ruft seine Töchter, Lyngheiðr und Lofnheiðr, und sagt ihnen, sein Leben sei verloren. Lyngheiðr antwortet, eine Schwester werde sich selten an ihrem Bruder rächen, selbst wenn sie ihren Vater verliere. Hreiðmarr verlangt daraufhin Rache eine Generation später. Habe sie keinen Sohn von einem Fürsten, so müsse sie eine Tochter gebären und dem Mädchen einen Mann suchen, und der Sohn dieser Ehe werde das Unrecht rächen. Dann stirbt Hreiðmarr, und Fáfnir nimmt alles Gold. Reginn fordert sein Erbe vom Vater, und Fáfnir verweigert es auch ihm. Lyngheiðr rät Reginn, seinen Bruder freundlich zu bitten, und nicht zu versuchen, Fáfnirs Schatz mit dem Schwert zu nehmen. Reginn erzählt Sigurd das alles.
Der Wurm auf dem Gold
Reginn beendet seinen Bericht mit der Nachricht, die Sigurd hinausschickt. Fáfnir liegt auf Gnitaheiðr, í orms líki, in Schlangengestalt, und er hat einen Helm, den ægishjálmr, den jedes Lebewesen fürchtet. Das ist alles, was die Reginsmál darüber sagt, was aus ihm wurde. Sie sagt nicht, wie er dazu kam, Schlangengestalt anzunehmen, oder wann. Bellows übersetzt die Wendung als „die Gestalt eines Drachen“, doch das altnordische Wort ist ormr, das gewöhnliche Wort für eine Schlange oder einen Wurm.
Fáfnismál, die im Manuskript unmittelbar auf die Prosa der Reginsmál folgt, zeigt, was der Körper tut. Fáfnir hat eine Spur, die er hinterlässt, wenn er zum Wasser kriecht, und das Verb ist skreið, kroch. Wenn er aus dem Gold kriecht, bläst er Gift, blés hann eitri. Wenn das Schwert in ihn fährt, schüttelt er sich und schlägt mit Kopf und Schwanz, barði höfði ok sporði. Das ist sein ganzer Körper im Altnordischen: ein Kopf, ein Schwanz, eine Spur auf dem Boden und das Gift, das er bläst. Keines der beiden Gedichte gibt ihm Flügel oder Beine, und was er aushaucht, ist Gift, niemals Feuer.
Sein eigener Bericht über die Jahre auf dem Gold kommt inmitten seines sterbenden Gesprächs mit Sigurd.
Ægishjalm bar ek of alda sonum, meðan ek of menjum lák; einn rammari hugðumk öllum vera, fannk-a ek svá marga mögu
„Den Schreckenshelm trug ich, die Menschen zu schrecken, während ich über meinen Schätzen lag; stärker als alle glaubte ich zu sein, denn einen Grimmeren fand ich nie“ — Fáfnismál 16; engl. Übers. H. A. Bellows
Dies ist seine eigene Zusammenfassung dessen, was er war, und er misst sich an den Menschen. Er trug den Helm of alda sonum, gegen die Söhne der Menschen, und er hielt sich für stärker als sie alle. Er vergleicht sich nicht mit Göttern oder mit Riesen. Er lag of menjum, über den Schätzen, und Bellows macht aus der Zeile „While guarding my gold I lay“, während ich mein Gold bewachte, lag ich. Diese Zeile ist die Grundlage für den Domänenbereich Hüterschaft dieser Seite: in seinen eigenen Worten ist das Gold etwas, auf dem er liegt und das er bewahrt, nicht etwas, das er benutzt.
Sigurd antwortet, der Schreckenshelm schütze niemanden dort, wo zornige Männer kämpfen müssen, und ein Mann, der unter viele gerate, entdecke, dass niemand der Tapferste von allen sei. Fáfnirs Antwort ist in der altnordischen Ausgabe nur zur Hälfte vorhanden, die die erste Hälfte der Strophe abdruckt und dann eine Lücke lässt; Bellows füllt die Lücke mit zwei Zeilen in Klammern. Was übrig bleibt, ist eine weitere Prahlerei über das Gold und das Gift: Eitri ek fnæsta, ich blies Gift, er ek á arfi lá miklum míns föður, als ich auf dem großen Erbe meines Vaters lag. Das Wort, das er für den Hort benutzt, ist arfi, Erbe. Es ist dasselbe, was Reginn nach dem Tod ihres Vaters von ihm verlangte, föðurarf, sein väterliches Erbe, und das Fáfnir ihm verweigerte.
Sigurds Antwort benennt, was er sieht. Inn fráni ormr nennt er ihn, was Bellows als „Glittering worm“, glitzernder Wurm, übersetzt. Du hast ein großes Zischen gemacht, sagt Sigurd, und du hast ein hartes Herz gezeigt, doch die Menschen hassen den Besitzer jenes Helms nur um so mehr.
Der Rat eines sterbenden Mannes
Sigurd und Reginn steigen hinauf zu Gnitaheiðr und finden die Spur. Sigurd gräbt eine große Grube über den Pfad und steigt hinab. Fáfnir kriecht aus dem Gold, Gift blasend, und das Gift kommt von oben über Sigurds Kopf herab. Als Fáfnir über die Grube kriecht, treibt Sigurd ihm sein Schwert hinein, bis ans Herz. Fáfnir schüttelt sich und schlägt mit Kopf und Schwanz. Sigurd springt aus der Grube, und die beiden sehen sich an.
Dann spricht Fáfnir. Seine erste Strophe ist eine Frage: wessen Sohn ist dieser junge Mann, der sein helles Schwert an Fáfnir gerötet hat? Ihre letzte Zeile handelt von ihm selbst: Stöndumk til hjarta hjörr, das Schwert steht mir bis ans Herz. Sigurd verbirgt seinen Namen, und die Prosa gibt den Grund an. Man glaubte in alten Zeiten, die Worte eines sterbenden Mannes hätten große Macht, wenn er seinen Feind beim Namen verfluchte. So gibt Sigurd einen falschen Namen an und sagt, er habe weder Vater noch Mutter. Fáfnir durchschaut es sofort und fragt, durch welches Wunder er dann geboren sei. Sigurd nennt sich selbst: Sigurd, der Sohn Sigmunds.
Was folgt, ist ein Gespräch, kein einzelner Fluch. Fáfnir fragt, wer Sigurd zu der Tat trieb, und verhöhnt ihn als Gefangenen, gebunden und im Kampf genommen. Sigurd antwortet, er sei frei. Fáfnir sagt, Sigurd höre Hass in allem, was er sage, doch er spreche nur die Wahrheit, und er gibt seine erste Warnung: das Gold, der glühende Reichtum und die Ringe würden Sigurds Verhängnis sein. Sigurd antwortet, jeder Mann wolle Reichtum behalten bis zu dem einen bestimmten Tag, denn jeder Mann müsse einmal sterben. Fáfnir antwortet ihm mit den Nornen. Sigurd werde dem Urteil der Nornen jenseits der Landzungen begegnen, sagt er, und er werde ertrinken, wenn er im Wind rudere.
Dann stellt Sigurd ihm Fragen, denn Fáfnir gilt als weise und wissend in vielen Dingen. Wer sind die Nornen, die den Müttern bei der Geburt helfen? Fáfnir antwortet, die Nornen seien von verschiedener Geburt und nicht von einem Geschlecht. Manche seien Verwandte der Æsir, manche Verwandte der Elfen, und manche seien Töchter Dvalinns. Wie heißt die Insel, auf der Surtr und die Æsir ihr Blut mischen werden? Es sei Óskópnir, sagt Fáfnir, wo alle Götter mit Speeren kämpfen werden. Die Brücke werde brechen, wenn sie sie überschreiten, und ihre Pferde würden im Fluss schwimmen. Der sterbende Fáfnir weiß, wer die Nornen sind und wie die Götter enden werden, und er sagt es dem Mann, der ihn getötet hat.
Nach den Strophen über den Helm und das Gift gibt er seine Warnung ein zweites Mal, und nun ist sie vollständig.
Ræð ek þér nú, Sigurðr, en þú ráð nemir, ok ríð heim heðan; it gjalla gull ok it glóðrauða fé, þér verða þeir baugar at bana
„Ich rate dir nun, Sigurd, so nimm den Rat an, und reite von hier nach Hause; das klingende Gold und das glutrote Gut, die Ringe werden dein Verhängnis sein“ — Fáfnismál 20; engl. Übers. H. A. Bellows
Die letzten beiden Zeilen sind im Altnordischen dieselben wie die letzten beiden Zeilen der Strophe 9. Dort kamen sie nach seinem Einwand, er spreche nur die Wahrheit. Hier kommen sie nach Ræð ek þér nú, ich rate dir nun, und nach einer schlichten Anweisung, ríð heim heðan, reite von hier nach Hause. Das Gold trägt drei Namen in den beiden Zeilen: gjalla gull, das klingende Gold; glóðrauða fé, das glutrote Gut; und baugar, Ringe. Es ist das Gold des Lösegelds des Otters, das Andvari verfluchte und das Fáfnir seinen Vater tötete, um es zu erlangen. Jetzt liegt er sterbend auf der Spur, die davon führt, und er sagt seinem Töter, er solle ohne es nach Hause gehen.
Sigurd weigert sich. Der Rat sei gegeben, sagt er, doch er werde zu dem Gold reiten, das im Heidekraut liegt, und Fáfnir könne in seiner Todesnot liegen, bis der Tod ihn hole. Fáfnirs letzte Strophe wendet sich vom Gold seinem Bruder zu. Reginn mik réð, sagt er, was Bellows als „Regin betrayed me“, Regin verriet mich, übersetzt, und Reginn werde auch Sigurd verraten, und er werde beider Tod sein. Fáfnir spricht von sich selbst beim Namen: Fáfnir müsse sein Leben verlieren. Seine letzte Zeile gibt Sigurd den Sieg: þitt varð nú meira megin, deine Kraft war nun die größere.
Beide Brüder
Reginn war beim Kampf nicht dabei. Er entfernte sich ein Stück, während Sigurd gegen Fáfnir kämpfte, und kommt zurück, während Sigurd das Blut von seinem Schwert wischt. Er lobt den Sieg, und er nennt den toten Fáfnir seinen Bruder: bróður minn hefr þú benjaðan, du hast meinen Bruder erschlagen, sagt er, und er beansprucht einen Anteil an der Tat für sich. Sigurd antwortet, Reginn sei weit weg gewesen, während er kämpfte, und er habe seine eigene Kraft gegen die Macht der Schlange gemessen, orms megin, während Reginn im Heidekraut lag. Reginn erwidert, Sigurd hätte þann inn aldna jötun, jenen alten Riesen, lange im Heidekraut liegen lassen, wäre es nicht wegen des Schwerts, das Reginn für ihn schmiedete. (Die altnordische Ausgabe zählt diese beiden Strophen als 28 und 29. Bellows ordnet die Strophen 26 bis 31 anders und zählt diese beiden als 26 und 27; außerhalb dieser Gruppe stimmen die beiden Ausgaben überein.) In einem einzigen Wortwechsel ist Fáfnir eine Schlange für den Mann, der ihn tötete, und ein Riese für seinen eigenen Bruder.
Dann schneidet Reginn Fáfnir mit einem Schwert namens Riðill das Herz heraus und trinkt das Blut aus der Wunde. Er bittet Sigurd, das Herz zu braten, während er selbst schläft. Sigurd brät es am Spieß und prüft es mit dem Finger, verbrennt sich, und steckt den Finger in den Mund. Als das Blut aus Fáfnirs Herz seine Zunge berührt, versteht er die Sprache der Vögel. Die Kleiber im Gebüsch sagen, Reginn plane, ihn zu verraten. Sigurd sagt, beide Brüder müssten bald sterben, und schlägt Reginn den Kopf ab. Dann isst er Fáfnirs Herz und trinkt das Blut beider Brüder, Reginns und Fáfnirs.
Fáfnirs letzte Warnung erweist sich nur als halb wahr. Reginn plante tatsächlich, Sigurd zu verraten, doch es ist Reginn, der stirbt, durch Sigurds Hand. Andvaris Fluch versprach zwei Brüdern den Tod. Die Strophe sagt nicht, welchen beiden, und Bellows vermerkt, dass der eine Name darin nicht zu identifizieren sei. Doch am Ende der Fáfnismál sind beide Söhne Hreiðmarrs, die einen Anteil am Lösegeld des Otters verlangten, tot, und derselbe Mann hat das Blut beider getrunken.
Sigurd reitet dann Fáfnirs Spur entlang zu seinem Lager. Es ist tief in die Erde gegraben, mit Türen aus Eisen und jedem Balken aus Eisen. Er füllt zwei Truhen mit Gold, und er nimmt den Schreckenshelm, ein goldenes Kettenhemd, das Schwert Hrotti und viele andere Schätze, und lädt sie auf sein Pferd Grani. Der Helm, den Fáfnir gegen die Söhne der Menschen trug, gehört nun dem Mann, der ihn tötete. Das andere Ende der Geschichte gehört Rán: das Netz, das Andvari fing, war ihres, und ihre Seite erzählt, wie das Gold zuerst genommen wurde.
Die Gedichte geben Fáfnir zwei Worte für das, was er ist. Die Reginsmál setzt ihn í orms líki, und Sigurd nennt ihn mehr als einmal ormr; für Reginn ist er þann inn aldna jötun. Bellows übersetzt ormr als „dragon“, Drache, in der Prosa der Reginsmál und in Sigurds Prahlerei über die Macht der Schlange, und als „worm“, Wurm, wenn Sigurd ihn „Glittering worm“, glitzernder Wurm, nennt. Keines der beiden Worte gibt ihm Flügel oder Beine, und nichts in beiden Gedichten haucht Feuer. Er hat einen Vater, Brüder und Schwestern, und seine Schlangengestalt ist etwas, das er annahm; die Gedichte sagen nicht, wie. Sein Bruder Otr ging in der Gestalt eines Otters umher, und Andvari lebte in der Gestalt eines Hechts, sodass in dieser Geschichte eine Gestalt etwas ist, das eine Person annehmen kann. Dieses Wiki führt Fáfnir bei den Monstern für die Gestalt, die er annahm. Hüterschaft ist für den Hort, auf dem er lag und den er, in seinen eigenen Worten, bewachte. Schicksal ist für seine Todesszene: die Flüche von Andvari und Loki auf das Gold, die Nornen und das Ende der Götter, und seine Warnung, dass die Ringe Sigurds Verhängnis sein würden, all das kommt im Gespräch einer sterbenden Schlange mit dem Mann, der sie tötete.