宫殿地板上的驼背女
设睹卢祇那是阿逾陀王十车王四个儿子中最小的一个。他的母亲是苏密特拉，而童年篇的诞生一章让她与罗什曼那一同生下他——两人是孪生子，共同分享毗湿奴的一半分身（1.18.14–15）。他的名字शत्रुघ्न，意为「杀敌者」。在弥提罗的婚礼上，遮那竭将悉多许配给罗摩之时，也让设睹卢祇那娶舒鲁吉尔蒂为妻（1.73.32–33）。此后，当他的兄长们承担起故事的重量时，这部诗篇便几乎没有给他什么事可做：罗摩流放，罗什曼那随后跟去，婆罗多则回到一个他不会保有的王位。设睹卢祇那自己的第一个场面，出现在那次归来之后。十车王已死并已火化，罗摩身在林中，而婆罗多已经为那个造成这一切的计谋，责备过吉迦伊。
格里菲斯第七十八章以设睹卢祇那向婆罗多说话开场，而他的怒气，矛头指向的正是自己的孪生兄弟。罗摩是被一个女人的诡计放逐的，他说——而罗什曼那当时就在场，且也有力量：他为何不在这错事发生之前，拦住国王？他话还没说完，那个出主意的侍女便出现在门口，装扮得像王后一般，涂着檀香油，佩戴着饰物。守门人抓住她，把她带到他面前，说她正是国王之死与罗摩流放的元凶。设睹卢祇那称她为杀死自己父亲的女人，并对她动了手。其余的妇人四散奔逃，跑向憍萨厘雅寻求庇护。
स च रोषेण ताम्र अक्षः शत्रुघ्नः शत्रु तापनः । विचकर्ष तदा कुब्जाम् क्रोशन्तीम् पृथिवी तले ॥२-७८-१६॥ तस्या हि आकृष्यमाणाया मन्थरायाः ततः ततः । चित्रम् बहु विधम् भाण्डम् पृथिव्याम् तत् व्यशीर्यत ॥२-७८-१७॥ तेन भाण्डेन सम्कीर्णम् श्रीमद् राज निवेशनम् । अशोभत तदा भूयः शारदम् गगनम् यथा ॥२-७८-१८॥
「怒火中烧，双眼染上铜色，设睹卢祇那，破敌者，将那尖叫着呼救的驼背女，拖过了地面。这边那边，毫不留情，他以无可抗拒的力量拖着她，锁链与闪亮的饰物碎裂开来，与宝石一同散落四处，直到，宫殿的地板，如秋日的天空一般，因那满地的闪烁而愈发光亮。」 — 蚁垤《罗摩衍那》2.78.16–18，格里菲斯 英译
诗句以他的怒气与他的名字介绍了他。रोषेण ताम्र अक्षः，因愤怒而染上铜色的双眼，正是格里菲斯译作「怒火中烧，双眼染上铜色」之处。शत्रु तापनः，烧灼敌人者，紧随शत्रुघ्नः之后，把同一件事又说了一遍，而格里菲斯将其译作「破敌者」。接着是行动：विचकर्ष तदा कुब्जाम् क्रोशन्तीम् पृथिवी तले，他把那尖叫着的驼背女，拖过了地面。第一节诗只称她为कुब्जा，驼背女。第二节诗则在她被拖来拖去、ततः ततः 之际，道出她的名字मन्थरायाः，而她身上原本佩戴的饰物，也随之碎裂散落。第三节诗把散落的珠宝化为一幅画面：那被珠宝覆盖的王宫，如秋日的天空一般，शारदम् गगनम् यथा，愈发光亮。这幅画面此前已被用过一次。当吉迦伊在忿怒之室扯下自己的花环与珠宝时，那些饰物照亮了地面，正如群星照亮夜空一般，नक्षत्राणि यथा नभः，而同一个动词——发光——支撑着这两幅画面。王后地上的珠宝，开启了这场阴谋。侍女地上的珠宝，则是她在这场阴谋中所扮角色的终结。
女子不可被杀
他并未止步于那名侍女。格里菲斯让他把她一路拖到吉迦伊自己的寝室，转而对王后发出责难，而吉迦伊，惧怕于他，便跑向自己的儿子寻求庇护。于是，拦住他的是婆罗多，而他所用的论据，与曼特罗无关。
ताम् प्रेक्ष्य भरतः क्रुद्धम् शत्रुघ्नम् इदम् अब्रवीत् । अवध्याः सर्व भूतानाम् प्रमदाः क्षम्यताम् इति ॥२-७८-२१॥ हन्याम् अहम् इमाम् पापाम् कैकेयीम् दुष्ट चारिणीम् । यदि माम् धार्मिको रामः न असूयेन् मातृ घातकम् ॥२-७८-२२॥ इमाम् अपि हताम् कुब्जाम् यदि जानाति राघवः । त्वाम् च माम् चैव धर्म आत्मा न अभिभाषिष्यते ध्रुवम् ॥२-७८-२३॥ भरतस्य वचः श्रुत्वा शत्रुघ्नः लक्ष्मण अनुजः । न्यवर्तत ततः रोषात् ताम् मुमोच च मन्थराम् ॥२-७८-२४॥
「他望去，见那王子怒气冲冲，燃烧着烈焰，便如此呼喊：『请饶恕！请收回你愤怒的手臂：女子绝不可被杀。若非那恪守正道已久的罗摩会憎恨我这弑母之人，我自己的手，早该去取这邪恶吉迦伊——这永远倾向作恶的罪人——的性命了。而若他知晓，你那复仇的刀刃，竟连这驼背女也一并杀了，他必定，确确实实，再也不会对你或对我，说出一句友善的话。』设睹卢祇那听了婆罗多这番话，便平息了心中涌起的怒火，将那因恐惧而颤抖、虚弱不堪的可怜人，从她那可怖的桎梏中释放了出来。」 — 蚁垤《罗摩衍那》2.78.21–24，格里菲斯 英译
婆罗多先立下一条规则。अवध्याः सर्व भूतानाम् प्रमदाः：女子不可被任何生灵所杀，因此，क्षम्यताम्，愿她被宽恕。格里菲斯把这条规则独立成一句，「女子绝不可被杀」。下一节诗则显示，真正拦住婆罗多的，并不是这条规则。हन्याम् अहम् इमाम् पापाम् कैकेयीम्：我自己会杀了这邪恶的吉迦伊，他说，若非那正直的罗摩，会将我视作弑母之人，मातृ घातकम्，而鄙夷我。第三节诗，才带出真正的理由。若罗怙婆得知，就连这名驼背女也被杀了，他必定再也不会与你或我说话，न अभिभाषिष्यते ध्रुवम्。真正救下曼特罗的，是罗摩的好评价，而害怕失去它，婆罗多与设睹卢祇那，同样都放不下。
设睹卢祇那没有回答。第四节诗第二次点名了他，而这一次，不是因为他的怒气，而是因为他的家世：शत्रुघ्नः लक्ष्मण अनुजः，设睹卢祇那，罗什曼那的弟弟。他从怒气中折返，न्यवर्तत ततः रोषात्，放开了曼特罗，ताम् मुमोच च मन्थराम्。格里菲斯以这两名女子，为此章作结。曼特罗爬到吉迦伊的脚边哭泣，仍因设睹卢祇那的桎梏而颤抖不已，而王后则以温柔的话语安慰她。
为拉瓦纳准备的那支箭
他自己的下一个场面，出现在诗篇接近另一端之处，即后篇，罗摩已然为王之时。仙人们为了拉瓦纳一事来见罗摩——拉瓦纳是一名罗刹，正使三界受苦，尤以苦行者为甚。他们也告诉罗摩，拉瓦纳的力量从何而来。他的父亲，阿修罗摩度，曾从湿婆手中赢得一支三叉戟，而湿婆承诺，这支三叉戟将传给一个儿子，而且只要那个儿子手握此戟，便没有任何生灵能够杀死他。摩度随后步入大海，把三叉戟留给了拉瓦纳（7.61.7–21）。罗摩听完他们的话后，婆罗多率先开口：他要亲自去杀拉瓦纳，并请求把这当作自己的份内之事。设睹卢祇那从自己的金座上起身，向国王行礼，请求由自己代替前往。他说，婆罗多已经在阿逾陀空城之际守卫过它，也已经在难提村以果实与根茎为食，披着蓬乱的头发与树皮度日，卧在哀伤之榻上；既然有设睹卢祇那可以派遣，婆罗多就不该再受一次这样的苦。罗摩应允，并说出自己的条件。他将在摩度之城为设睹卢祇那举行灌顶，立他为王；设睹卢祇那须杀死摩度之子拉瓦纳，而后公正地治理那个王国，并且不得争辩，因为弟弟理当服从兄长的命令（7.62.9–21）。
战事起初并不顺利。在达特的散文中，拉瓦纳朝他投掷树木，设睹卢祇那把它们一一砍碎，但他的箭矢却伤不了这名罗刹，而一记击中头部的树木，把他打得失去知觉。拉瓦纳以为他已死去，并未进入自己的屋内去取那支三叉戟——尽管他本有这个机会；他只是继续搬运自己收集来的食物。片刻之后，设睹卢祇那已再度站起，立于城门之前，手持武器（7.69.12–16）。接着，他取出了那支大箭。众神与其余一切生灵，都被它的光焰所惊，纷纷前往梵天处，而梵天告诉他们，那是什么：那是毗湿奴当年为诛杀魔王摩度与迦咤婆所造的箭，其威力唯有毗湿奴自己知晓，如今握在设睹卢祇那手中，将用于诛杀拉瓦纳。众神来到战场观战。那支箭燃烧得如同劫末之火，设睹卢祇那则如狮子般怒吼，一次又一次地凝视着拉瓦纳（7.69.17–33）。
आकर्णात्स विकृष्याथ तद्धनुर्धन्विनां वरः । तं मुमोच महाबाणं लवणस्य महोरसि ।। ७.६९.३४ ।।
「于是他把弓拉满至双耳之侧，设睹卢祇那，那最为精湛的弓手，将箭射向拉瓦纳那宽阔的胸膛。」 — 蚁垤《罗摩衍那》7.69.34，达特 英译
आकर्णात्स विकृष्याथ：于是，把弓拉满至耳侧。这一满弓之势，正是整个场景的姿态，而धन्विनां वरः，弓手中的佼佼者，正是诗句为此赋予他的称号，达特将其译作「那最为精湛的弓手」。箭靶也以同样的细致被指明：लवणस्य महोरसि，拉瓦纳那宽阔的胸膛。在达特接下来的诗句中，那支箭穿透心脏，再往下没入罗娑多罗，然后又回到了设睹卢祇那手中。
शत्रुघ्नशरनिर्भिन्नो लवणः स निशाचरः । पपात सहसा भूमौ वज्राहत इवाचलः ।। ७.६९.३७ ।।
「而被那支箭贯穿的，这名夜行者拉瓦纳，如遭雷霆击中的山岳一般，轰然倒地。」 — 蚁垤《罗摩衍那》7.69.37，达特 英译
梵文把杀手的名字，安放在伤口之中。शत्रुघ्नशरनिर्भिन्नो是一个复合词，被设睹卢祇那的箭所劈开，而达特把它解开为「被那支箭贯穿」。निशाचरः，夜行者，正是拉瓦纳的身分。他一下子便倒地，सहसा，如遭雷霆击中的山岳一般，वज्राहत इवाचलः。接着，达特写设睹卢祇那弓箭在手，如驱散黑暗的太阳般发光，以一支箭消除了三界的恐惧。这个名字，做到了它所宣称的事：那杀敌者，杀死了一个敌人。
亚穆纳河畔的都城
众神，以阿耆尼与因陀罗为首，向他提出一个恩赐。他求的是一座城池。蚁垤的梵文称它为摩杜罗，摩度之城，由众神所建，而设睹卢祇那唯一的请求，是希望它能迅速有人定居。众神应允，并承诺它将成为那美丽的苏罗犀那（7.70.1–6）。格里菲斯则在自己的一则注释中，把苏罗犀那人安置在马图拉——克里希那日后降生之城。
ते तथोक्त्वा महात्मानो दिवमारुरुहुस्तदा । शत्रुघ्नो ऽपि महातेजास्तां सेनां समुपानयत् ।। ७.७०.७ ।। सा सेना शीघ्रमागच्छच्छ्रुत्वा शत्रुघ्नशासनम् । निवेशनं च शत्रुघ्नः श्रावणेन समारभत् ।। ७.७०.८ ।।
「这些心怀崇高的天神，如此说罢，便升上了天际；那光辉无比的设睹卢祇那，把驻扎在恒河岸边的士兵们，带到了那里。士兵们听闻设睹卢祇那的号令而抵达之后，他便在娑罗槃月，着手建造营地。」 — 蚁垤《罗摩衍那》7.70.7–8，达特 英译
众神升回天上，दिवमारुरुहुस्तदा，设睹卢祇那则派人去召来自己的军队。军队听命而迅速赶来，शत्रुघ्नशासनम्，而他便在娑罗槃月，着手这场定居，निवेशनं。达特补上了士兵们此前等候之处。梵文诗句只说他把军队带了上来，तां सेनां समुपानयत्，并未指明任何地点。
此章余下的内容，便是这座城市本身。到第十二年，城里已住满了人，而苏罗犀那之地，不论哪个方向，都无所畏惧。田地里庄稼丰足，因陀罗按时降雨，而在设睹卢祇那兵威的庇护下，人们勇敢，且不受疾病侵扰。这座城市坐落在亚穆纳河岸，呈半月之形，有房舍、广场、市集、街道，以及来自诸多国度的商贾，而设睹卢祇那，则为拉瓦纳在他之前所建的那些宏伟白色建筑，加以修饰装点。望着这一切，他感到欣喜。而后，随着第十二年到来，他认定，是时候去拜见罗摩的双足了（7.70.9–17）。这位王子，第一个场面，是一场必须由兄长制止的怒火；第二个场面，则始于从那同一位兄长身上，卸下一份苦难——如今，他以王者之身，结束了这一章，再度转身，朝向那位年长者。