宮殿地板上的駝背女
設睹盧祇那是阿逾陀王十車王四個兒子中最小的一個。他的母親是蘇密特拉，而童年篇的誕生一章讓她與羅什曼那一同生下他——兩人是孿生子，共同分享毗濕奴的一半分身（1.18.14–15）。他的名字शत्रुघ्न，意為「殺敵者」。在彌提羅的婚禮上，遮那竭將悉多許配給羅摩之時，也讓設睹盧祇那娶舒魯吉爾蒂為妻（1.73.32–33）。此後，當他的兄長們承擔起故事的重量時，這部詩篇便幾乎沒有給他什麼事可做：羅摩流放，羅什曼那隨後跟去，婆羅多則回到一個他不會保有的王位。設睹盧祇那自己的第一個場面，出現在那次歸來之後。十車王已死並已火化，羅摩身在林中，而婆羅多已經為那個造成這一切的計謀，責備過吉迦伊。
格里菲斯第七十八章以設睹盧祇那向婆羅多說話開場，而他的怒氣，矛頭指向的正是自己的孿生兄弟。羅摩是被一個女人的詭計放逐的，他說——而羅什曼那當時就在場，且也有力量：他為何不在這錯事發生之前，攔住國王？他話還沒說完，那個出主意的侍女便出現在門口，裝扮得像王后一般，塗著檀香油，佩戴著飾物。守門人抓住她，把她帶到他面前，說她正是國王之死與羅摩流放的元凶。設睹盧祇那稱她為殺死自己父親的女人，並對她動了手。其餘的婦人四散奔逃，跑向憍薩厘雅尋求庇護。
स च रोषेण ताम्र अक्षः शत्रुघ्नः शत्रु तापनः । विचकर्ष तदा कुब्जाम् क्रोशन्तीम् पृथिवी तले ॥२-७८-१६॥ तस्या हि आकृष्यमाणाया मन्थरायाः ततः ततः । चित्रम् बहु विधम् भाण्डम् पृथिव्याम् तत् व्यशीर्यत ॥२-७८-१७॥ तेन भाण्डेन सम्कीर्णम् श्रीमद् राज निवेशनम् । अशोभत तदा भूयः शारदम् गगनम् यथा ॥२-७८-१८॥
「怒火中燒，雙眼染上銅色，設睹盧祇那，破敵者，將那尖叫著呼救的駝背女，拖過了地面。這邊那邊，毫不留情，他以無可抗拒的力量拖著她，鎖鏈與閃亮的飾物碎裂開來，與寶石一同散落四處，直到，宮殿的地板，如秋日的天空一般，因那滿地的閃爍而愈發光亮。」 — 蟻垤《羅摩衍那》2.78.16–18，格里菲斯 英譯
詩句以他的怒氣與他的名字介紹了他。रोषेण ताम्र अक्षः，因憤怒而染上銅色的雙眼，正是格里菲斯譯作「怒火中燒，雙眼染上銅色」之處。शत्रु तापनः，燒灼敵人者，緊隨शत्रुघ्नः之後，把同一件事又說了一遍，而格里菲斯將其譯作「破敵者」。接著是行動：विचकर्ष तदा कुब्जाम् क्रोशन्तीम् पृथिवी तले，他把那尖叫著的駝背女，拖過了地面。第一節詩只稱她為कुब्जा，駝背女。第二節詩則在她被拖來拖去、ततः ततः 之際，道出她的名字मन्थरायाः，而她身上原本佩戴的飾物，也隨之碎裂散落。第三節詩把散落的珠寶化為一幅畫面：那被珠寶覆蓋的王宮，如秋日的天空一般，शारदम् गगनम् यथा，愈發光亮。這幅畫面此前已被用過一次。當吉迦伊在忿怒之室扯下自己的花環與珠寶時，那些飾物照亮了地面，正如群星照亮夜空一般，नक्षत्राणि यथा नभः，而同一個動詞——發光——支撐著這兩幅畫面。王后地上的珠寶，開啟了這場陰謀。侍女地上的珠寶，則是她在這場陰謀中所扮角色的終結。
女子不可被殺
他並未止步於那名侍女。格里菲斯讓他把她一路拖到吉迦伊自己的寢室，轉而對王后發出責難，而吉迦伊，懼怕於他，便跑向自己的兒子尋求庇護。於是，攔住他的是婆羅多，而他所用的論據，與曼特羅無關。
ताम् प्रेक्ष्य भरतः क्रुद्धम् शत्रुघ्नम् इदम् अब्रवीत् । अवध्याः सर्व भूतानाम् प्रमदाः क्षम्यताम् इति ॥२-७८-२१॥ हन्याम् अहम् इमाम् पापाम् कैकेयीम् दुष्ट चारिणीम् । यदि माम् धार्मिको रामः न असूयेन् मातृ घातकम् ॥२-७८-२२॥ इमाम् अपि हताम् कुब्जाम् यदि जानाति राघवः । त्वाम् च माम् चैव धर्म आत्मा न अभिभाषिष्यते ध्रुवम् ॥२-७८-२३॥ भरतस्य वचः श्रुत्वा शत्रुघ्नः लक्ष्मण अनुजः । न्यवर्तत ततः रोषात् ताम् मुमोच च मन्थराम् ॥२-७८-२४॥
「他望去，見那王子怒氣沖沖，燃燒著烈焰，便如此呼喊：『請饒恕！請收回你憤怒的手臂：女子絕不可被殺。若非那恪守正道已久的羅摩會憎恨我這弒母之人，我自己的手，早該去取這邪惡吉迦伊——這永遠傾向作惡的罪人——的性命了。而若他知曉，你那復仇的刀刃，竟連這駝背女也一併殺了，他必定，確確實實，再也不會對你或對我，說出一句友善的話。』設睹盧祇那聽了婆羅多這番話，便平息了心中湧起的怒火，將那因恐懼而顫抖、虛弱不堪的可憐人，從她那可怖的桎梏中釋放了出來。」 — 蟻垤《羅摩衍那》2.78.21–24，格里菲斯 英譯
婆羅多先立下一條規則。अवध्याः सर्व भूतानाम् प्रमदाः：女子不可被任何生靈所殺，因此，क्षम्यताम्，願她被寬恕。格里菲斯把這條規則獨立成一句，「女子絕不可被殺」。下一節詩則顯示，真正攔住婆羅多的，並不是這條規則。हन्याम् अहम् इमाम् पापाम् कैकेयीम्：我自己會殺了這邪惡的吉迦伊，他說，若非那正直的羅摩，會將我視作弒母之人，मातृ घातकम्，而鄙夷我。第三節詩，才帶出真正的理由。若羅怙婆得知，就連這名駝背女也被殺了，他必定再也不會與你或我說話，न अभिभाषिष्यते ध्रुवम्。真正救下曼特羅的，是羅摩的好評價，而害怕失去它，婆羅多與設睹盧祇那，同樣都放不下。
設睹盧祇那沒有回答。第四節詩第二次點名了他，而這一次，不是因為他的怒氣，而是因為他的家世：शत्रुघ्नः लक्ष्मण अनुजः，設睹盧祇那，羅什曼那的弟弟。他從怒氣中折返，न्यवर्तत ततः रोषात्，放開了曼特羅，ताम् मुमोच च मन्थराम्。格里菲斯以這兩名女子，為此章作結。曼特羅爬到吉迦伊的腳邊哭泣，仍因設睹盧祇那的桎梏而顫抖不已，而王后則以溫柔的話語安慰她。
為拉瓦納準備的那支箭
他自己的下一個場面，出現在詩篇接近另一端之處，即後篇，羅摩已然為王之時。仙人們為了拉瓦納一事來見羅摩——拉瓦納是一名羅剎，正使三界受苦，尤以苦行者為甚。他們也告訴羅摩，拉瓦納的力量從何而來。他的父親，阿修羅摩度，曾從濕婆手中贏得一支三叉戟，而濕婆承諾，這支三叉戟將傳給一個兒子，而且只要那個兒子手握此戟，便沒有任何生靈能夠殺死他。摩度隨後步入大海，把三叉戟留給了拉瓦納（7.61.7–21）。羅摩聽完他們的話後，婆羅多率先開口：他要親自去殺拉瓦納，並請求把這當作自己的份內之事。設睹盧祇那從自己的金座上起身，向國王行禮，請求由自己代替前往。他說，婆羅多已經在阿逾陀空城之際守衛過它，也已經在難提村以果實與根莖為食，披著蓬亂的頭髮與樹皮度日，臥在哀傷之榻上；既然有設睹盧祇那可以派遣，婆羅多就不該再受一次這樣的苦。羅摩應允，並說出自己的條件。他將在摩度之城為設睹盧祇那舉行灌頂，立他為王；設睹盧祇那須殺死摩度之子拉瓦納，而後公正地治理那個王國，並且不得爭辯，因為弟弟理當服從兄長的命令（7.62.9–21）。
戰事起初並不順利。在達特的散文中，拉瓦納朝他投擲樹木，設睹盧祇那把它們一一砍碎，但他的箭矢卻傷不了這名羅剎，而一記擊中頭部的樹木，把他打得失去知覺。拉瓦納以為他已死去，並未進入自己的屋內去取那支三叉戟——儘管他本有這個機會；他只是繼續搬運自己收集來的食物。片刻之後，設睹盧祇那已再度站起，立於城門之前，手持武器（7.69.12–16）。接著，他取出了那支大箭。眾神與其餘一切生靈，都被它的光焰所驚，紛紛前往梵天處，而梵天告訴他們，那是什麼：那是毗濕奴當年為誅殺魔王摩度與迦吒婆所造的箭，其威力唯有毗濕奴自己知曉，如今握在設睹盧祇那手中，將用於誅殺拉瓦納。眾神來到戰場觀戰。那支箭燃燒得如同劫末之火，設睹盧祇那則如獅子般怒吼，一次又一次地凝視著拉瓦納（7.69.17–33）。
आकर्णात्स विकृष्याथ तद्धनुर्धन्विनां वरः । तं मुमोच महाबाणं लवणस्य महोरसि ।। ७.६९.३४ ।।
「於是他把弓拉滿至雙耳之側，設睹盧祇那，那最為精湛的弓手，將箭射向拉瓦納那寬闊的胸膛。」 — 蟻垤《羅摩衍那》7.69.34，達特 英譯
आकर्णात्स विकृष्याथ：於是，把弓拉滿至耳側。這一滿弓之勢，正是整個場景的姿態，而धन्विनां वरः，弓手中的佼佼者，正是詩句為此賦予他的稱號，達特將其譯作「那最為精湛的弓手」。箭靶也以同樣的細緻被指明：लवणस्य महोरसि，拉瓦納那寬闊的胸膛。在達特接下來的詩句中，那支箭穿透心臟，再往下沒入羅娑多羅，然後又回到了設睹盧祇那手中。
शत्रुघ्नशरनिर्भिन्नो लवणः स निशाचरः । पपात सहसा भूमौ वज्राहत इवाचलः ।। ७.६९.३७ ।।
「而被那支箭貫穿的，這名夜行者拉瓦納，如遭雷霆擊中的山嶽一般，轟然倒地。」 — 蟻垤《羅摩衍那》7.69.37，達特 英譯
梵文把殺手的名字，安放在傷口之中。शत्रुघ्नशरनिर्भिन्नो是一個複合詞，被設睹盧祇那的箭所劈開，而達特把它解開為「被那支箭貫穿」。निशाचरः，夜行者，正是拉瓦納的身分。他一下子便倒地，सहसा，如遭雷霆擊中的山嶽一般，वज्राहत इवाचलः。接著，達特寫設睹盧祇那弓箭在手，如驅散黑暗的太陽般發光，以一支箭消除了三界的恐懼。這個名字，做到了它所宣稱的事：那殺敵者，殺死了一個敵人。
亞穆納河畔的都城
眾神，以阿耆尼與因陀羅為首，向他提出一個恩賜。他求的是一座城池。蟻垤的梵文稱它為摩杜羅，摩度之城，由眾神所建，而設睹盧祇那唯一的請求，是希望它能迅速有人定居。眾神應允，並承諾它將成為那美麗的蘇羅犀那（7.70.1–6）。格里菲斯則在自己的一則註釋中，把蘇羅犀那人安置在馬圖拉——克里希那日後降生之城。
ते तथोक्त्वा महात्मानो दिवमारुरुहुस्तदा । शत्रुघ्नो ऽपि महातेजास्तां सेनां समुपानयत् ।। ७.७०.७ ।। सा सेना शीघ्रमागच्छच्छ्रुत्वा शत्रुघ्नशासनम् । निवेशनं च शत्रुघ्नः श्रावणेन समारभत् ।। ७.७०.८ ।।
「這些心懷崇高的天神，如此說罷，便升上了天際；那光輝無比的設睹盧祇那，把駐紮在恆河岸邊的士兵們，帶到了那裡。士兵們聽聞設睹盧祇那的號令而抵達之後，他便在娑羅槃月，著手建造營地。」 — 蟻垤《羅摩衍那》7.70.7–8，達特 英譯
眾神升回天上，दिवमारुरुहुस्तदा，設睹盧祇那則派人去召來自己的軍隊。軍隊聽命而迅速趕來，शत्रुघ्नशासनम्，而他便在娑羅槃月，著手這場定居，निवेशनं。達特補上了士兵們此前等候之處。梵文詩句只說他把軍隊帶了上來，तां सेनां समुपानयत्，並未指明任何地點。
此章餘下的內容，便是這座城市本身。到第十二年，城裡已住滿了人，而蘇羅犀那之地，不論哪個方向，都無所畏懼。田地裡莊稼豐足，因陀羅按時降雨，而在設睹盧祇那兵威的庇護下，人們勇敢，且不受疾病侵擾。這座城市坐落在亞穆納河岸，呈半月之形，有房舍、廣場、市集、街道，以及來自諸多國度的商賈，而設睹盧祇那，則為拉瓦納在他之前所建的那些宏偉白色建築，加以修飾裝點。望著這一切，他感到欣喜。而後，隨著第十二年到來，他認定，是時候去拜見羅摩的雙足了（7.70.9–17）。這位王子，第一個場面，是一場必須由兄長制止的怒火；第二個場面，則始於從那同一位兄長身上，卸下一份苦難——如今，他以王者之身，結束了這一章，再度轉身，朝向那位年長者。