Acht Söhne, und sieben behalten
Der Hymnus, der ihre Geschichte erzählt, ist ein Schöpfungshymnus, und er ist ungewöhnlich nüchtern in Sachen Arithmetik.
अष्टौ पुत्रासो अदितेर्ये जातास्तन्वस्परि । देवाँ उप प्रैत्सप्तभिः परा मार्ताण्डमास्यत् ॥८॥
„Acht sind die Söhne der Aditi, die aus ihrem Leib ins Leben sprangen. Mit sieben ging sie den Göttern entgegen, Martanda warf sie weit fort.“ — Rigveda 10.72.8, engl. Übers. Ralph T. H. Griffith
Acht werden geboren; sieben werden zur Versammlung der Götter getragen; der achte wird fortgeworfen. मार्ताण्ड, Martanda, ist aus Wörtern für Tod und Ei gebaut — das tote Ei, das taube — und der Vers gibt für das Verwerfen keinen Grund außer diesem Namen. Der nächste Vers holt ihn zurück: sie bringt ihn herbei, „damit er ins Leben springe und wieder sterbe“, und das ist die Beschreibung einer Sonne. Was der Hymnus im flachen Ton einer Genealogie erklärt, ist, warum das Ding am Himmel jeden Morgen geboren wird und jeden Abend stirbt, während die anderen sieben Unsterblichen das nicht tun.
Nichts an der Stelle ist eine Lobformel. Sie gebiert, sie trägt, sie wirft fort, sie holt zurück; vier Verben, alle ihre, und die Götter kommen nur als die Partei vor, auf die sie zugeht.
Aus dem eigenen Sohn geboren
Derselbe Hymnus stellt sie an die Stelle, an der ein Schöpfungsbericht die Reihenfolge aufgibt.
अदितेर्दक्षो अजायत दक्षाद्वदितिः परि ॥४॥
„Daksa wurde aus Aditi geboren, und Aditi war Daksas Kind.“ — Rigveda 10.72.4, engl. Übers. Ralph T. H. Griffith
Daksha ist die Geschicklichkeit oder die rituelle Könnerschaft in Person. Der Vers sagt, jeder habe den anderen hervorgebracht, und der Vers danach sagt es noch einmal von Daksha aus — „Denn Aditi, o Daksa, die deine Tochter ist, wurde hervorgebracht. Nach ihr wurden die seligen Götter geboren“ —, es ist also kein Versehen, das die Überlieferung überstanden hat. Es ist der Hymnus, der sich weigert, ein erstes Glied an den Anfang seiner eigenen Liste zu setzen. Die Einträge zu Brahma, Pangu und Nyx in diesem Wiki beginnen alle bei etwas; dieser beginnt bei einer Schleife und behandelt die Schleife als Antwort, nicht als Problem.
Aditi ist der Himmel
Die meistzitierte Zeile über sie stammt aus gar keiner Erzählung. Sie ist ein einziger Vers am Schluss eines Hymnus an alle Götter, und sie zählt auf, was sie ist, bis die Aufzählung alles verschluckt hat.
अदितिर्द्यौरदितिरन्तरिक्षमदितिर्माता स पिता स पुत्रः । विश्वे देवा अदितिः पञ्च जना अदितिर्जातमदितिर्जनित्वम् ॥१०॥
„Aditi ist der Himmel, Aditi ist der Luftraum, Aditi ist die Mutter und der Vater und der Sohn. Aditi ist alle Götter, Aditi die Menschen der fünf Klassen, Aditi alles, was geboren wurde, und alles, was geboren werden wird.“ — Rigveda 1.89.10, engl. Übers. Ralph T. H. Griffith
Ihr Name bedeutet die Ungebundene — diti ist Bindung oder Grenze, und das a- nimmt sie weg — und dieser Vers ist das, was diese Abstraktion tut, wenn ein Dichter sie benutzt. Sie ist nicht die Göttin der Grenzenlosigkeit. Sie ist der Himmel, dann die Luft, dann die drei Stellen einer Familie zugleich, dann das ganze Pantheon, dann die fünf Völker, dann alles bereits Geborene und alles noch Ungeborene. Die vedischen Götter werden als Personen angeredet, die Opfer empfangen und handeln; diese wird als eine Kategorie angeredet, die kein Außen hat.
Beide Hälften gelten gleichzeitig, und deshalb ist sie schwer vorzustellen und leicht anzurufen. Das Korpus kennt andere Gottheiten, die Mütter genannt werden, und keine von ihnen ist außerdem der Luftraum.
Die Mutter, die dieses Wiki schon hatte
Aditi steht seit der ersten Runde ohne eigenen Eintrag auf diesen Seiten: Indras Eintrag nennt sie als seine Mutter, und sonst verwies hier nichts auf sie. Die Adityas sind nach ihr benannt — die Söhne der Aditi — und drei von ihnen haben bereits einen eigenen Eintrag.
Der Hymnus selbst zählt die acht nie auf. Sayanas Kommentar dazu liefert eine Liste aus dem Taittiriya Aranyaka: Mitra, Varuna, Dhatr, Aryaman, Amsha, Bhaga, Vivasvat und der Aditya. Varuna und Vivasvat stehen in diesem Wiki, und über Martanda auch die Sonne. Indra steht nicht auf dieser Liste, und die Behauptung, er sei ihr Sohn, gehört der breiteren Überlieferung an und nicht diesem Hymnus — aber sie ist die Behauptung, die der eigene Indra-Eintrag dieses Wikis aufstellt, und sie wird hier so festgehalten, wie sie dasteht, statt sie in der einen oder anderen Richtung stillschweigend zu korrigieren.