Ravanas Bruder in Janasthana
Khara ist ein Rakshasa des Ramayana, ein Bruder Ravanas und Shurpanakhas und der Herr der Rakshasas, die Janasthana besetzt halten, in dem Wald, in dem Rama sein Exil verbringt. Er kommt im Gedicht etwa ein Dutzend Sargas des Aranyakanda lang vor, und fast alle sind eine einzige Schlacht. Sein Name betritt die Geschichte vor ihm selbst. Im Ayodhyakanda erklärt ein Einsiedler Rama, warum die Asketen um ihn herum Angst haben: Ein Rakshasa namens Khara, Ravanas jüngerer Bruder, hat alle Asketen vertrieben, die in Janasthana lebten (2.116.11). Er frisst Menschen, sagt der Einsiedler, und er kann Rama nicht ausstehen. Griffiths Fassung nennt ihn „Ravanas Bruder, überkühn“, der „mit besonderem Hass auf dich blickt“.
Als Shurpanakha im Wald Rama begegnet und ihm sagt, wessen Schwester sie ist, steht Khara am Ende ihrer Liste von Brüdern, gepaart mit Dushana, und das Sanskrit nennt die beiden Brüder (3.17.23). Griffith gibt ihnen eine Zeile: „Dushana und Khara, tapfer und kühn“. Zu Khara läuft sie, nachdem Lakshmana ihr Nase und Ohren abgeschnitten hat. Sie findet ihn in Janasthana „mit Anführern des Riesengeschlechts, zu Tausenden ringsum aufgereiht“. Er fragt, wer ihr das angetan hat, und prahlt, dass keiner in allen Welten es wagen würde, ihn zu erzürnen, „nicht Indra selbst, der Tausendäugige“. Sie nennt die Söhne des Dasharatha, Rama und Lakshmana, und die Frau, die bei ihnen ist. Khara schickt vierzehn Rakshasas, um alle drei zu töten. Rama tötet die vierzehn mit vierzehn Pfeilen.
Sie kommt zurück und fällt ihm zu Füßen. Im einundzwanzigsten Gesang fragt er, warum sie schon wieder weint, obwohl er die tapfersten seiner Riesen mit ihr geschickt hat, und sie antwortet mit den Spottworten, die ihn in den Krieg schicken. Sie sagt ihm, dass er Rama im Nahkampf nicht gewachsen ist. Sie nennt ihn „Held nur dem Namen nach“ und „Schande deines Geschlechts!“ und sagt, wenn er Rama nicht töten könne, solle er gehen: „Fort aus Janasthana, fort!“ Das Sanskrit nennt ihn im selben Sarga ihren Bruder (3.21.6). Der zweiundzwanzigste Sarga beginnt mit dem, was ihre Worte bewirkt haben.
Die vierzehntausend
Zuerst prahlt er vor ihr. Rama, sagt er in Griffiths Fassung, sei ein „schwacher Mann, dessen Tage rasch gezählt sind“, und er werde vor Sonnenuntergang tot auf der Ebene liegen. Sie lobt ihn, und er wendet sich an seinen General.
तया परुषितः पूर्वं पुनरेव प्रशंसितः। अब्रवीद् दूषणं नाम खरः सेनापतिं तदा॥ ७॥ चतुर्दश सहस्राणि मम चित्तानुवर्तिनाम्। रक्षसां भीमवेगानां समरेष्वनिवर्तिनाम्॥ ८॥ नीलजीमूतवर्णानां लोकहिंसाविहारिणाम्। सर्वोद्योगमुदीर्णानां रक्षसां सौम्य कारय॥ ९॥ उपस्थापय मे क्षिप्रं रथं सौम्य धनूंषि च। शरांश्च चित्रान् खड्गांश्च शक्तीश्च विविधाः शिताः॥ १०॥ अग्रे निर्यातुमिच्छामि पौलस्त्यानां महात्मनाम्। वधार्थं दुर्विनीतस्य रामस्य रणकोविद॥ ११॥ इति तस्य ब्रुवाणस्य सूर्यवर्णं महारथम्। सदश्वैः शबलैर्युक्तमाचचक्षेऽथ दूषणः॥ १२॥ तं मेरुशिखराकारं तप्तकाञ्चनभूषणम्। हेमचक्रमसम्बाधं वैदूर्यमयकूबरम्॥ १३॥ मत्स्यैः पुष्पैर्द्रुमैः शैलैश्चन्द्रसूर्यैश्च काञ्चनैः। माङ्गल्यैः पक्षिसङ्घैश्च ताराभिश्च समावृतम्॥ १४॥ ध्वजनिस्त्रिंशसम्पन्नं किंकिणीवरभूषितम्। सदश्वयुक्तं सोऽमर्षादारुरोह खरस्तदा॥ १५॥ खरस्तु तन्महत्सैन्यं रथचर्मायुधध्वजम्। निर्यातेत्यब्रवीत् प्रेक्ष्य दूषणः सर्वराक्षसान्॥ १६॥ ततस्तद् राक्षसं सैन्यं घोरचर्मायुधध्वजम्। निर्जगाम जनस्थानान्महानादं महाजवम्॥ १७॥ मुद्गरैः पट्टिशैः शूलैः सुतीक्ष्णैश्च परश्वधैः। खड्गैश्चक्रैश्च हस्तस्थैर्भ्राजमानैः सतोमरैः॥ १८॥ शक्तिभिः परिघैर्घोरैरतिमात्रैश्च कार्मुकैः। गदासिमुसलैर्वज्रैर्गृहीतैर्भीमदर्शनैः॥ १९॥ राक्षसानां सुघोराणां सहस्राणि चतुर्दश। निर्यातानि जनस्थानात् खरचित्तानुवर्तिनाम्॥ २०॥ तांस्तु निर्धावतो दृष्ट्वा राक्षसान् भीमदर्शनान्। खरस्याथ रथः किंचिज्जगाम तदनन्तरम्॥ २१॥ ततस्ताञ्छबलानश्वांस्तप्तकाञ्चनभूषितान्। खरस्य मतमाज्ञाय सारथिः पर्यचोदयत्॥ २२॥ संचोदितो रथः शीघ्रं खरस्य रिपुघातिनः। शब्देनापूरयामास दिशः सप्रदिशस्तथा॥ २३॥ प्रवृद्धमन्युस्तु खरः खरस्वरो रिपोर्वधार्थं त्वरितो यथान्तकः। अचूचुदत् सारथिमुन्नदन् पुन- र्महाबलो मेघ इवाश्मवर्षवान्
„Zuerst durch Spott und Stiche zum Zorn gereizt, nun durch sanfte Schmeichelei besänftigt, sprach der Dämon Khara zu Dushana, der seine Heere führte, und sagte: ‚Freund, aus dem Heer der Riesen ruf volle vierzehntausend herbei, die besten von allen, Sklaven meines Willens, von furchtbarer Kraft, die im Kampf niemals den Rücken kehren: Unholde, die sich am Töten und Verstümmeln freuen, dunkel wie die Wolken des Herbstes. Mach schnell bereit, o mein Freund, meinen Wagen und die Bogen, die ich spanne. Meine Schwerter, meine Pfeile von glänzendem Schimmer, meine mancherlei Lanzen, lang und scharf. In die Schlacht will ich diese Helden aus Pulastyas Samen führen, und so, o du, berühmt für Kriegskunst, will ich Rama, meinen frevelhaften Feind, erschlagen.‘ Er sprach, und noch ehe seine Rede zu Ende war, stand sein Wagen, glänzend wie die Sonne, angeschirrt und gemeldet durch Dushanas Sorge, mit gescheckten Rossen bereit. Hoch wie ein von Meru gerissener Gipfel brannte er in goldenem Schmuck: Die Deichsel aus Lasulith, aus Gold die leuchtenden Räder, auf denen er rollte. Mit Gold und Mondstein übersät trugen die Felder Fische, Blumen, Bäume, Felsen; glückverheißende Vögel waren darauf getrieben, und Sterne glänzten in kostbarem Sinnbild. Über blitzenden Schwertern hing sein Banner, und süße Glöckchen, immer klingelnd, schwangen. Das mächtige Heer mit Schwert und Schild und Ruder war bereit für das Feld: Und Khara sah es, und Dushana rief: ‚Zum Kampf, ihr Riesen, reitet aus!‘ Da wehten die Banner, und Schild und Schwert blitzten, als das Heer seinem Herrn gehorchte. Aus Janasthana brachen sie hervor mit eifriger Eile, Lärm und Geschrei, bewaffnet mit der Keule für den Nahkampf, dem Beil, dem Speer, der Streitaxt, der stählernen Wurfscheibe und der Kolbe, die weithin blitzte, dem gewaltigen Bogen, dem Schwert und dem Krummsäbel, dem Wurfspieß zum Durchbohren, dem Blitz zum Schlagen, dem mörderischen Knüppel, der Lanze und der Pike. So zogen aus Janasthana, ganz auf Kharas Willen bedacht, die Ungeheuer. Er sah ihren furchtbaren Marsch: Nicht weit hinter dem Heer fuhr er seinen Wagen. Des Willens seines Herrn gewärtig, trieb der Lenker, um zu eilen, jedes goldgeschmückte Ross an. Da sprangen die Rosse des Kriegers vor, und mit tosendem Dröhnen hallte jede ferne Gegend des Himmels wider und die Reiche, die dazwischen liegen. Höher und immer höher in seiner Brust stieg sein triumphierender Stolz, während er, furchtbar wie der Tod, vorwärtsdrängte, seine Feinde zu erschlagen. ‚Noch schneller!‘, rief er, während sie dahinflogen, mit donnernder Stimme, laut wie eine Wolke, die droben einen Steinhagel niedergehen lässt.“ — Valmiki, Ramayana 3.22.7–24; engl. Übers. Griffith
Der erste Vers gibt den Ablauf der Ereignisse, तया परुषितः पूर्वं पुनरेव प्रशंसितः: zuerst von ihr hart behandelt, dann wieder gelobt. Griffith macht daraus „Spott und Stiche“ und „sanfte Schmeichelei“. Khara spricht zu Dushana, den der Vers सेनापतिं nennt, den Befehlshaber seines Heeres, und bittet ihn um चतुर्दश सहस्राणि, vierzehntausend. Die vierzehn, die Rama an seiner Hütte getötet hat, sind zu vierzehntausend geworden, und das Gedicht lässt die Zahl nicht los. Sie kehrt wieder, als das Heer marschiert, राक्षसानां सुघोराणां सहस्राणि चतुर्दश, und noch einmal, wenn das Heer tot ist. Sie folgen seinem Willen, sie weichen in der Schlacht nie zurück, sie finden ihr Vergnügen daran, der Welt zu schaden, und sie sind नीलजीमूतवर्णानां, von der Farbe dunkler Regenwolken; Griffith macht die Wolken zu Herbstwolken. Khara verlangt seinen Wagen, Bogen, Pfeile, Schwerter und Speere und sagt, wozu er sie will. अग्रे निर्यातुमिच्छामि पौलस्त्यानां महात्मनाम्: Ich will an der Spitze der hochgesinnten Nachkommen Pulastyas ausziehen, um den ungezogenen Rama zu töten.
Dushana lässt den Wagen bringen, während Khara noch spricht, und das Gedicht verwendet vier Verse darauf. Es ist सूर्यवर्णं महारथम्, ein großer Wagen von der Farbe der Sonne, mit schönen gescheckten Pferden bespannt. Er hat die Gestalt eines Gipfels des Meru, mit goldenen Rädern und einer Deichsel aus Vaidurya-Stein, den Griffith Lasulith nennt. Fische, Blumen, Bäume und Felsen bedecken ihn, dazu Monde und Sonnen aus Gold, Schwärme glückverheißender Vögel und Sterne, und er ist ध्वजनिस्त्रिंशसम्पन्नं किंकिणीवरभूषितम्, mit Banner und Schwertern ausgestattet und mit schönen Glöckchen behängt. Khara besteigt ihn im Zorn. Dann zieht das Heer unter großem Lärm und mit großer Geschwindigkeit aus Janasthana aus, mit Hämmern und Äxten, Scheiben und Lanzen, Eisenstangen, Bogen und Keulen, und der nächste Vers zählt es noch einmal: vierzehntausend.
Der Vers danach nimmt seiner Prahlerei den Boden. खरस्याथ रथः किंचिज्जगाम तदनन्तरम्: Dann fuhr Kharas Wagen ein Stück hinter ihnen her. Der Rakshasa, der sagte, er werde an der Spitze ausziehen, zieht am Ende aus, und Griffith behält es bei: „nicht weit hinter dem Heer fuhr er seinen Wagen“. Sein Lenker treibt die goldgeschmückten Pferde an, und das Dröhnen des Wagens erfüllt die Himmelsrichtungen.
Der letzte Vers der Passage gibt Khara seinen Namen zweimal. प्रवृद्धमन्युस्तु खरः खरस्वरो: Khara, sein Zorn gewachsen, rauhstimmig. Als Sanskrit-Adjektiv bedeutet khara rau oder scharf, und der Dichter stellt den Namen und das Beiwort nebeneinander. Er eilt रिपोर्वधार्थं, um seinen Feind zu töten, einen einzigen Feind, und er eilt यथान्तकः, wie Antaka, der Beender, der der Tod ist. Er brüllt seinen Lenker an, schneller zu fahren, wie eine Wolke, die Steine regnet. Griffith behält die Wolke und behält den Tod, „furchtbar wie der Tod drängte er vorwärts“, aber er macht aus dem einen Feind „seine Feinde“ und aus der rauen Stimme „donnernde Töne“.
Ein Mann zu Fuß
Der nächste Sarga ist voller böser Vorzeichen, und unter ihnen straucheln Kharas Pferde. Rama trifft das Heer allein. Der Befehlshaber stirbt zuerst. In Griffiths sechsundzwanzigstem Gesang schickt Dushana fünftausend Rakshasas gegen Rama, und als sie fallen, kommt er selbst. Rama spaltet seinen Bogen und tötet seine Pferde und seinen Lenker, und als Dushana ihn zu Fuß mit einer goldbeschlagenen Keule anrennt, haut Rama ihm mit zwei Pfeilen beide Arme ab (3.26.13–15). Drei Hauptleute greifen als Nächste Rama an und sterben, und dann der Rest des Heeres.
चतुर्दशसहस्राणि रक्षसां भीमकर्मणाम्। हतान्येकेन रामेण मानुषेण पदातिना
„So wurden zweimal siebentausend Unholde, eine Schar mit frevlem Herzen und blutiger Hand, vom Sohn des Raghu niedergeworfen, einem Mann, zu Fuß, und ganz allein.“ — Valmiki, Ramayana 3.26.35; engl. Übers. Griffith
Der Vers ist eine Zählung, und er endet auf drei Wörtern für das, was Khara nicht ist. चतुर्दशसहस्राणि, noch einmal die vierzehntausend, रक्षसां भीमकर्मणाम्, Rakshasas schrecklicher Taten, हतान्येकेन रामेण, wurden von Rama getötet, von einem, मानुषेण पदातिना, von einem Menschen, zu Fuß. Khara zog mit vierzehntausend aus. Er ist ein Rakshasa, und er kam in dem großen Wagen, den das Gedicht vier Verse lang beschrieb. Griffith behält alle drei Wörter bei.
Der nächste Vers zählt, wer übrig ist, und er zählt Rama mit. तस्य सैन्यस्य सर्वस्य खरः शेषो महारथः: Von diesem ganzen Heer blieb Khara übrig, der große Wagenkämpfer, und der Rakshasa Trishiras, und Rama, der Bezwinger der Feinde. Griffith folgt ihm: „Khara, der große Anführer, überlebte das Gemetzel“. Jeder andere Rakshasa liegt tot an der Spitze der Schlacht, getötet लक्ष्मणस्याग्रजेन, vom älteren Bruder Lakshmanas. Das Wort महारथ leistet doppelte Arbeit. Im Marsch war es der große Wagen selbst, und hier ist es der Mann, der von einem aus kämpft. Khara blickt auf das Heer von furchtbarer Stärke, das ein Stärkerer getötet hat, und fährt in seinem großen Wagen auf Rama los, समाससादेन्द्र इवोद्यताशनिः, wie Indra mit erhobenem Donnerkeil. Griffith hat „wie Indra, wenn sein Arm entblößt ist, den donnernden Blitz zu schleudern“. Im neunzehnten Gesang Griffiths prahlte Khara, dass nicht einmal Indra es wagen würde, ihn zu erzürnen. Nun gibt ihm das Gedicht Indras Waffe für einen Vergleich.
Bevor er Rama erreicht, hält Trishiras seinen Wagen an und bittet, zuerst gehen zu dürfen. Im siebenundzwanzigsten Gesang Griffiths schwört er auf sein Schwert, dass er Rama töten oder sterben wird, und er sagt Khara, er solle den Kampf aus der Ferne ansehen. Khara lässt ihn gehen. Rama schießt seine Pferde, seinen Lenker und sein Banner nieder und dann mit drei Pfeilen seine drei Köpfe (3.27.17–18). Die wenigen Rakshasas, die noch leben, laufen zu Khara „wie zitternde Hirsche“, und er sammelt sie und fährt wieder auf Rama los.
Die Keule und der Sala-Baum
Als Khara Dushana und Trishiras tot sieht, heißt es in Griffiths achtundzwanzigstem Gesang: „Furcht kam über den Geist des Riesen“. Dann kämpft er gut. Er ist ein geschickter Bogenschütze, er fährt über das Feld hierhin und dorthin, und seine Pfeile verdunkeln den Himmel. Rama spannt einen großen Bogen, den Griffith „Herrn Vishnus eigenen“ nennt, ein Geschenk Agastyas, und schießt das Banner des Wagens nieder. Kharas Pfeile verwunden ihn in der Brust, und Rama antwortet, indem er den Wagen auseinandernimmt: vier Pfeile für die gescheckten Pferde, einer für das Joch, einer für den Lenker, drei für die Deichseln, zwei für die Achse und einer für den Bogen in Kharas Hand. Bei Griffith braucht es dreizehn Pfeile, um den Wagen zu zerlegen, auf den das Gedicht vier Verse verwandte, und der letzte geht in Khara. „Der Riese sprang herab, die Keule in der Hand, zu Fuß dem Feind zu trotzen“ (3.28.32). Er beendet die Schlacht so, wie Rama sie begann.
Rama wirft ihm die Einsiedler vor, die er im Dandaka-Wald getötet hat, und verspricht ihm den Tod. Khara antwortet, dass die wahrhaft Tapferen nicht prahlen. Er hebt seine Keule und sagt, er stehe vor Rama „wie der Tod, der allgemeine Herr, mit seiner tödlichen Schlinge droht“. Vor Sonnenuntergang, sagt er, werde den vierzehntausend, die gefallen sind, die Tränen getrocknet. Er schleudert die goldumringte Keule, und sie fliegt wie ein brennender Donnerkeil und versengt im Vorüberflug die Bäume. Rama zerschneidet sie mit Pfeilen, und sie fällt zu Boden in Griffiths Vergleich „wie eine große Schlange in wütender Stimmung, von Kräutern betäubender Kraft bezwungen“ (3.29.15–28). Rama verhöhnt ihn wegen der zerbrochenen Keule (3.30.1–12), und Khara antwortet ihm.
तमेवमभिसंरब्धं ब्रुवाणं राघवं वने। खरो निर्भर्त्सयामास रोषात् खरतरस्वरः॥ १३॥ दृढं खल्ववलिप्तोऽसि भयेष्वपि च निर्भयः। वाच्यावाच्यं ततो हि त्वं मृत्योर्वश्यो न बुध्यसे॥ १४॥ कालपाशपरिक्षिप्ता भवन्ति पुरुषा हि ये। कार्याकार्यं न जानन्ति ते निरस्तषडिन्द्रियाः॥ १५॥ एवमुक्त्वा ततो रामं संरुध्य भृकुटिं ततः। स ददर्श महासालमविदूरे निशाचरः॥ १६॥ रणे प्रहरणस्यार्थे सर्वतो ह्यवलोकयन्। स तमुत्पाटयामास संदष्टदशनच्छदम्॥ १७॥ तं समुत्क्षिप्य बाहुभ्यां विनर्दित्वा महाबलः। राममुद्दिश्य चिक्षेप हतस्त्वमिति चाब्रवीत्॥ १८॥ तमापतन्तं बाणौघैश्छित्त्वा रामः प्रतापवान्। रोषमाहारयत् तीव्रं निहन्तुं समरे खरम्॥ १९॥ जातस्वेदस्ततो रामो रोषरक्तान्तलोचनः। निर्बिभेद सहस्रेण बाणानां समरे खरम्॥ २०॥ तस्य बाणान्तराद् रक्तं बहु सुस्राव फेनिलम्। गिरेः प्रस्रवणस्येव धाराणां च परिस्रवः॥ २१॥ विकलः स कृतो बाणैः खरो रामेण संयुगे। मत्तो रुधिरगन्धेन तमेवाभ्यद्रवद् द्रुतम्॥ २२॥ तमापतन्तं संक्रुद्धं कृतास्त्रो रुधिराप्लुतम्। अपासर्पद् द्वित्रिपदं किंचित्त्वरितविक्रमः॥ २३॥ ततः पावकसंकाशं वधाय समरे शरम्। खरस्य रामो जग्राह ब्रह्मदण्डमिवापरम्॥ २४॥ स तद् दत्तं मघवता सुरराजेन धीमता। संदधे च स धर्मात्मा मुमोच च खरं प्रति॥ २५॥ स विमुक्तो महाबाणो निर्घातसमनिःस्वनः। रामेण धनुरायम्य खरस्योरसि चापतत्॥ २६॥ स पपात खरो भूमौ दह्यमानः शराग्निना
„Und Khara, als sein Zorn hoch stieg, donnerte so seine grimmige Antwort: ‚Von sinnlosem Stolz zum Wahnsinn getrieben, von Gefahr umringt fürchtest du nichts und achtest nicht, schon zu den Toten gezählt, was du sagen und was du lassen sollst. Wenn des Schicksals gewaltige Schlingen den Gefangenen in unwiderstehlichem Griff umfangen, kennt er nicht Recht noch Unrecht, jeder Sinn betäubt von diesem tödlichen Einfluss.‘ Er sprach, und als seine Rede zu Ende war, richtete er seine grimmigen Brauen auf Raghus Sohn. Mit gierigen Augen sah er umher, ob nicht noch tödliche Waffen zu finden seien. Nicht weit und deutlich sichtbar ragte ein Sala-Baum empor. Die Lippen in gewaltiger Anstrengung zusammengepresst, riss er ihn mit Wurzel und Krone aus, schwang ihn mit riesigen Armen über seinem Haupt und schleuderte ihn mit dem Ruf: Du bist tot. Doch Rama, unübertroffen an Kraft, hielt mit seinen Pfeilen dessen Flug auf, und wütende Begierde ergriff seine Seele, den Riesen in den Staub zu werfen. Große Schweißtropfen netzten jedes Glied, seine roten Augen zeigten seinen zornigen Sinn. Tausend Pfeile, rasch gesandt, zerrissen und zerfetzten die Brust des Riesen. Aus jeder Wunde, die sein Körper zeigte, floss das Blut in schäumenden Strömen, wie reißende Flüsse aus ihren Höhlen den steilen Berg hinabspringen. Als Khara jede Kraft unter diesem mörderischen Hagel erlahmen fühlte, stürmte er an, rasend vom Geruch des Bluts, in schrecklicher Verwirrung. Doch Rama beobachtete mit bereitem Bogen den Ansturm seines blutenden Feindes, und ehe das Ungeheuer ihn erreichte, wich er eilig eine Elle oder zwei zurück. Dann nahm er von seiner Seite einen Pfeil, dessen tödlicher Treffer kein Leben ertrug: von unvergleichlicher Kraft, trug er den Namen des Brahma-Stabes und glühte vor Flammen: Herr Indra, der Herrscher des Himmels, hatte selbst den herrlichen Preis gegeben. Der tugendhafte Held spannte seinen Bogen, und auf den Unhold flog der Pfeil. Zischend und brüllend wie der Sturmwind durch die Luft fuhr er dahin, und von Ramas Kraft getrieben, saß seine scharfe Spitze in der Brust des Feindes. Da fiel der Unhold: Die unlöschbare Flamme brannte wütend in seinem verwundeten Leib.“ — Valmiki, Ramayana 3.30.13–27; engl. Übers. Griffith
Der Vers, der die Rede einleitet, verwendet den Namen wieder. खरो निर्भर्त्सयामास रोषात् खरतरस्वरः: Khara schalt ihn im Zorn, mit noch rauerer Stimme. खरतरस्वरः, rauerstimmig, ist der Komparativ des Wortes, das das Gedicht beim Marsch neben seinen Namen stellte, खरः खरस्वरो. Griffith lässt ihn donnern. Was Khara sagt, ist eine Warnung, die besser auf ihn passt als auf Rama. Du bist anmaßend, sagt er, furchtlos selbst in der Gefahr, und in der Macht des Todes weißt du nicht, was gesagt werden soll und was nicht. Menschen, die in der Schlinge der Zeit gefangen sind, कालपाशपरिक्षिप्ता, wissen nicht, was zu tun und was zu lassen ist, weil ihre sechs Sinne dahin sind. Griffiths Schicksal hat „gewaltige Schlingen“.
Dann sieht er sich nach einer Waffe um und erblickt, महासालमविदूरे, einen großen Sala-Baum nicht weit entfernt. Er reißt ihn mit den Wurzeln aus, beißt sich auf die Lippen, hebt ihn mit beiden Armen, brüllt und schleudert ihn auf Rama mit zwei Wörtern, हतस्त्वमिति, du bist getötet. Griffith behält sie bei: „Du bist tot“. Rama zerschneidet den Baum mit Strömen von Pfeilen. Dann blickt das Gedicht auf Rama. जातस्वेदस्ततो रामो: Rama, nun schwitzend, die Augen an den Rändern rot vor Zorn, durchbohrt Khara mit tausend Pfeilen. Khara, wahnsinnig vom Geruch des Bluts, rennt geradewegs auf ihn zu, und Rama gibt Boden preis. अपासर्पद् द्वित्रिपदं: Er trat zwei oder drei Schritte zurück. Griffith misst es als „eine Elle oder zwei“.
Der letzte Pfeil hat im Sanskrit keinen Namen. Rama nimmt einen Pfeil, पावकसंकाशं, feuergleich, ब्रह्मदण्डमिवापरम्, wie ein zweiter Brahma-Stab. Griffith macht aus dem Vergleich einen Namen, und sein Pfeil „trug den Namen des Brahma-Stabes“. Der nächste Vers sagt, woher er kam: दत्तं मघवता सुरराजेन, gegeben von Maghavan, dem König der Götter, der Indra ist. Khara fuhr auf Rama los wie Indra mit erhobenem Donnerkeil, und er stirbt durch Indras Gabe. Der Pfeil fliegt mit einem Klang wie ein Donnerschlag und trifft ihn in die Brust. स पपात खरो भूमौ दह्यमानः शराग्निना: Khara fiel zu Boden, brennend im Feuer des Pfeils.
Griffiths nächste Zeilen stellen den Sturz neben alte Tode: Andhaka, von Rudra verbrannt, Namuchi und Vritra, von Blitzen getötet, und Bala, vom Blitzschlag niedergestreckt. Die Götter schlagen ihre Trommeln und lassen Blumen auf Rama regnen. Das Sanskrit sagt, dass die vierzehntausend, mit Khara und Dushana an der Spitze, in anderthalb Muhurtas getötet wurden (3.30.30–31), und bei Griffith ist es weniger als „drei kurze Stunden“. Lakshmana tritt mit Sita aus einer Berghöhle, und sie umarmt Rama.
Nach Janasthana
Ein Rakshasa des Heeres entkommt. In Griffiths einunddreißigstem Gesang läuft Akampana nach Lanka und sagt Ravana, dass „Khara, der Anführer, erschlagen ist“. Shurpanakha folgt, und im vierunddreißigsten Gesang erzählt sie Ravana, wie die vierzehntausend den Pfeilen fielen, „die Rama zu Fuß, allein, schoss“. Als Ravana Maricha seinen Plan erzählt, Sita zu entführen, versucht Maricha, ihn mit derselben Schlacht davon abzubringen. Khara zog „um Shurpanakhas willen“ in den Kampf, sagt Maricha, und starb von Ramas Hand, und er fragt Ravana, welches Unrecht Rama ihm getan habe. Ravana antwortet, er werde Sita nehmen „von Kharas grausamem Mörder“.
Der Krieg bei Lanka behält seinen Namen. Als Kumbhakarna Rama gegenübertritt, warnt er ihn, in Griffiths Worten, dass er „keinen Khara, keinen Viradha“ getroffen habe. Ravana schickt Makaraksha gegen Rama, und als Ramas Pfeil ihn tötet, nennt das Sanskrit ihn Kharas Sohn (6.79.41). Griffith, der seine beiden Gesänge übergeht, nennt ihn „den Sohn Kharas, der von Rama im Wald erschlagen wurde“.
Als Ravana tot daliegt, kehrt seine Königin Mandodari in ihrer Klage nach Janasthana zurück. Als dort sein Bruder Khara mit vielen Rakshasas um ihn herum getötet wurde, sagt sie dem toten König, da war Rama kein Mensch (6.111.16–17). Bei Griffith: „Kein Sterblicher war der unbesiegte Feind, der in Ramas Gestalt den Schlag führte.“ Der Vers, der die Toten von Janasthana zählte, sagte, sie seien getötet worden मानुषेण पदातिना, von einem Menschen, zu Fuß. Am Ende des Krieges ist für Ravanas Witwe dieselbe Schlacht der Beweis, dass er keiner war.