El hermano de Ravana en Janasthana
Khara es un rakshasa del Ramayana, hermano de Ravana y de Shurpanakha, y señor de los rakshasas que ocupan Janasthana, en el bosque donde Rama pasa su exilio. Aparece en el poema durante una docena de sargas del Aranyakanda, y casi todas son una sola batalla. Su nombre entra en la historia antes que él. En el Ayodhyakanda un ermitaño le explica a Rama por qué tienen miedo los ascetas que lo rodean: un rakshasa llamado Khara, hermano menor de Ravana, ha expulsado a todos los ascetas que vivían en Janasthana (2.116.11). Devora hombres, dice el ermitaño, y no soporta a Rama. La versión de Griffith lo llama «hermano de Ravana, temerario en exceso», que «te mira con un odio especial».
Cuando Shurpanakha se encuentra con Rama en el bosque y le dice de quién es hermana, Khara viene al final de su lista de hermanos, emparejado con Dushana, y el sánscrito llama a los dos hermanos (3.17.23). Griffith les da un solo verso: «Dushana y Khara, valientes y audaces». Es a Khara a quien ella corre después de que Lakshmana le haya cortado la nariz y las orejas. Lo encuentra en Janasthana «con jefes de la raza de los gigantes, alineados en miles a su alrededor». Él pregunta quién le ha hecho eso, y se jacta de que nadie en todos los mundos se atrevería a enojarlo, «ni el propio Indra, el de los mil ojos». Ella nombra a los hijos de Dasharatha, Rama y Lakshmana, y a la mujer que está con ellos. Khara envía a catorce rakshasas para matar a los tres. Rama mata a los catorce con catorce flechas.
Ella vuelve y cae a sus pies. En el canto veintiuno él le pregunta por qué llora otra vez, si envió con ella a los más bravos de sus gigantes, y ella responde con las burlas que lo mandan a la guerra. Le dice que no puede enfrentarse a Rama cuerpo a cuerpo. Lo llama «héroe solo de nombre» y «¡vergüenza de tu raza!», y le dice que si no puede matar a Rama debe marcharse: «¡Lejos de Janasthana, lejos!». El sánscrito lo nombra hermano de ella en el mismo sarga (3.21.6). El sarga veintidós se abre con lo que han provocado sus palabras.
Los catorce mil
Primero se jacta ante ella. Rama, dice en la versión de Griffith, es un «hombre débil cuyos días pronto están contados», y yacerá muerto en la llanura antes de la puesta del sol. Ella lo alaba, y él se vuelve hacia su general.
तया परुषितः पूर्वं पुनरेव प्रशंसितः। अब्रवीद् दूषणं नाम खरः सेनापतिं तदा॥ ७॥ चतुर्दश सहस्राणि मम चित्तानुवर्तिनाम्। रक्षसां भीमवेगानां समरेष्वनिवर्तिनाम्॥ ८॥ नीलजीमूतवर्णानां लोकहिंसाविहारिणाम्। सर्वोद्योगमुदीर्णानां रक्षसां सौम्य कारय॥ ९॥ उपस्थापय मे क्षिप्रं रथं सौम्य धनूंषि च। शरांश्च चित्रान् खड्गांश्च शक्तीश्च विविधाः शिताः॥ १०॥ अग्रे निर्यातुमिच्छामि पौलस्त्यानां महात्मनाम्। वधार्थं दुर्विनीतस्य रामस्य रणकोविद॥ ११॥ इति तस्य ब्रुवाणस्य सूर्यवर्णं महारथम्। सदश्वैः शबलैर्युक्तमाचचक्षेऽथ दूषणः॥ १२॥ तं मेरुशिखराकारं तप्तकाञ्चनभूषणम्। हेमचक्रमसम्बाधं वैदूर्यमयकूबरम्॥ १३॥ मत्स्यैः पुष्पैर्द्रुमैः शैलैश्चन्द्रसूर्यैश्च काञ्चनैः। माङ्गल्यैः पक्षिसङ्घैश्च ताराभिश्च समावृतम्॥ १४॥ ध्वजनिस्त्रिंशसम्पन्नं किंकिणीवरभूषितम्। सदश्वयुक्तं सोऽमर्षादारुरोह खरस्तदा॥ १५॥ खरस्तु तन्महत्सैन्यं रथचर्मायुधध्वजम्। निर्यातेत्यब्रवीत् प्रेक्ष्य दूषणः सर्वराक्षसान्॥ १६॥ ततस्तद् राक्षसं सैन्यं घोरचर्मायुधध्वजम्। निर्जगाम जनस्थानान्महानादं महाजवम्॥ १७॥ मुद्गरैः पट्टिशैः शूलैः सुतीक्ष्णैश्च परश्वधैः। खड्गैश्चक्रैश्च हस्तस्थैर्भ्राजमानैः सतोमरैः॥ १८॥ शक्तिभिः परिघैर्घोरैरतिमात्रैश्च कार्मुकैः। गदासिमुसलैर्वज्रैर्गृहीतैर्भीमदर्शनैः॥ १९॥ राक्षसानां सुघोराणां सहस्राणि चतुर्दश। निर्यातानि जनस्थानात् खरचित्तानुवर्तिनाम्॥ २०॥ तांस्तु निर्धावतो दृष्ट्वा राक्षसान् भीमदर्शनान्। खरस्याथ रथः किंचिज्जगाम तदनन्तरम्॥ २१॥ ततस्ताञ्छबलानश्वांस्तप्तकाञ्चनभूषितान्। खरस्य मतमाज्ञाय सारथिः पर्यचोदयत्॥ २२॥ संचोदितो रथः शीघ्रं खरस्य रिपुघातिनः। शब्देनापूरयामास दिशः सप्रदिशस्तथा॥ २३॥ प्रवृद्धमन्युस्तु खरः खरस्वरो रिपोर्वधार्थं त्वरितो यथान्तकः। अचूचुदत् सारथिमुन्नदन् पुन- र्महाबलो मेघ इवाश्मवर्षवान्
«Irritado primero por burlas y aguijones, y ahora aplacado con suaves halagos, el demonio Khara habló a Dushana, que guiaba sus ejércitos, y dijo: “Amigo, de la hueste de los gigantes llama a catorce mil enteros, los mejores de todos, esclavos de mi voluntad, de fuerza terrible, que jamás vuelven la espalda en el combate: demonios que se gozan en matar y mutilar, oscuros como las nubes del otoño. Prepara pronto, amigo mío, mi carro y los arcos que tenso. Mis espadas, mis flechas de brillo resplandeciente, mis diversas lanzas largas y agudas. A la batalla conduciré a estos héroes de la estirpe de Pulastya, y así, tú, famoso por tu destreza guerrera, mataré a Rama, mi malvado enemigo”. Habló, y antes de acabar sus palabras, su carro, reluciente como el sol, uncido y anunciado por el cuidado de Dushana, estaba allí con corceles moteados. Alto como un pico desgajado del Meru, ardía con adornos de oro: el timón de lazulita, y de oro las brillantes ruedas en que rodaba. Con oro y piedra lunar adornados, los paneles llevaban peces, flores, árboles, rocas; aves de buen augurio grabadas en él, y estrellas brillaban en costosos emblemas. Sobre espadas relucientes colgaba su estandarte, y dulces campanillas, siempre tintineando, se mecían. Aquella poderosa hueste con espada y escudo y remo estaba lista para el campo; y Khara miró, y Dushana gritó: “Al combate, gigantes, cabalgad”. Entonces ondearon los estandartes, y escudo y espada relampaguearon cuando la hueste obedeció a su señor. De Janasthana salieron con ardiente prisa, estruendo y griterío, armados con la maza para el cuerpo a cuerpo, la hoz, la lanza, el hacha de guerra, el disco de acero y la porra que relumbraba a lo lejos, enorme arco, espada y alfanje, el dardo para atravesar, el rayo para herir, el homicida garrote, la lanza y la pica. Así, de Janasthana, resueltos a cumplir la voluntad de Khara, partieron los monstruos. Él vio su terrible marcha: no lejos detrás de la hueste conducía su carro. Atento a la voluntad de su amo, para darse prisa, el auriga azuzó a cada corcel guarnecido de oro. Entonces los corceles del guerrero se lanzaron, y con tumultuoso rumor resonó cada rincón lejano del cielo y los reinos que yacen entre ellos. Cada vez más alto se alzaba dentro de su pecho su orgullo triunfante, mientras, terrible como la Muerte, avanzaba para matar a sus enemigos. “Más rápido aún”, gritaba con voz de trueno mientras ellos huían, fuerte como una nube que arriba descarga un diluvio de piedras». — Valmiki, Ramayana 3.22.7–24; trad. inglesa de Griffith
El primer verso da el orden de los hechos, तया परुषितः पूर्वं पुनरेव प्रशंसितः: tratado con dureza por ella primero, y luego alabado otra vez. Griffith lo vierte como «burlas y aguijones» y «suaves halagos». Khara habla a Dushana, a quien el verso llama सेनापतिं, el comandante de su ejército, y le pide चतुर्दश सहस्राणि, catorce mil. Los catorce a quienes Rama mató en su cabaña se han convertido en catorce mil, y el poema no deja pasar la cifra. Vuelve cuando la hueste marcha, राक्षसानां सुघोराणां सहस्राणि चतुर्दश, y otra vez cuando la hueste está muerta. Siguen su voluntad, nunca dan la espalda en la batalla, hallan su placer en dañar al mundo, y son नीलजीमूतवर्णानां, del color de las oscuras nubes de lluvia; Griffith hace que las nubes sean las del otoño. Khara pide su carro, arcos, flechas, espadas y lanzas, y dice para qué los quiere. अग्रे निर्यातुमिच्छामि पौलस्त्यानां महात्मनाम्: deseo salir a la cabeza de los descendientes magnánimos de Pulastya, para matar a Rama, el de mala conducta.
Dushana hace traer el carro mientras Khara aún está hablando, y el poema dedica cuatro versos a describirlo. Es सूर्यवर्णं महारथम्, un gran carro del color del sol, uncido con hermosos caballos moteados. Tiene la forma de un pico del Meru, con ruedas de oro y un timón de piedra vaidurya, que Griffith llama lazulita. Peces, flores, árboles y rocas lo cubren, con lunas y soles de oro, bandadas de aves de buen augurio y estrellas, y es ध्वजनिस्त्रिंशसम्पन्नं किंकिणीवरभूषितम्, provisto de un estandarte y de espadas y adornado con hermosas campanillas. Khara lo monta con ira. Entonces la hueste sale de Janasthana con gran ruido y gran velocidad, con mazos y hachas, discos y lanzas, barras de hierro, arcos y mazas, y el verso siguiente la cuenta otra vez: catorce mil.
El verso que sigue deshace su jactancia. खरस्याथ रथः किंचिज्जगाम तदनन्तरम्: entonces el carro de Khara avanzó un poco detrás de ellos. El rakshasa que dijo que saldría a la cabeza sale a la cola, y Griffith lo conserva: «no lejos detrás de la hueste conducía su carro». Su auriga espolea los caballos guarnecidos de oro, y el estruendo del carro llena los cuadrantes del cielo.
El último verso del pasaje da a Khara su nombre dos veces. प्रवृद्धमन्युस्तु खरः खरस्वरो: Khara, crecida su cólera, de voz áspera. Como adjetivo sánscrito, khara significa áspero o agudo, y el poeta pone el nombre y el epíteto lado a lado. Se apresura रिपोर्वधार्थं, para matar a su enemigo, un solo enemigo, y se apresura यथान्तकः, como Antaka, el Que Termina, que es la Muerte. Ruge a su auriga que vaya más rápido, como una nube que llueve piedras. Griffith conserva la nube y conserva la Muerte, «terrible como la Muerte avanzaba», pero convierte al único enemigo en «sus enemigos» y la voz áspera en «voz de trueno».
Un hombre a pie
El sarga siguiente está lleno de malos presagios, y entre ellos los caballos de Khara tropiezan. Rama sale solo al encuentro de la hueste. El comandante muere primero. En el canto veintiséis de Griffith, Dushana envía cinco mil rakshasas contra Rama, y cuando caen viene él mismo. Rama parte su arco y mata a sus caballos y a su auriga, y cuando Dushana corre hacia él a pie con una maza chapada en oro, Rama le corta los dos brazos con dos flechas (3.26.13–15). Tres capitanes se lanzan después contra Rama y mueren, y luego el resto de la hueste.
चतुर्दशसहस्राणि रक्षसां भीमकर्मणाम्। हतान्येकेन रामेण मानुषेण पदातिना
«Así catorce mil demonios, una banda de corazón impío y mano sangrienta, fueron derribados por el hijo de Raghu, un hombre, a pie, y completamente solo». — Valmiki, Ramayana 3.26.35; trad. inglesa de Griffith
El verso es una cuenta, y termina en tres palabras para lo que Khara no es. चतुर्दशसहस्राणि, los catorce mil una vez más, रक्षसां भीमकर्मणाम्, rakshasas de terribles obras, हतान्येकेन रामेण, fueron muertos por Rama, por uno, मानुषेण पदातिना, por un hombre, a pie. Khara salió con catorce mil. Él es un rakshasa, y vino en el gran carro que el poema tardó cuatro versos en describir. Griffith conserva las tres palabras.
El verso siguiente cuenta quién queda, y cuenta a Rama entre ellos. तस्य सैन्यस्य सर्वस्य खरः शेषो महारथः: de todo aquel ejército quedó Khara, el gran guerrero del carro, y el rakshasa Trishiras, y Rama, el destructor de enemigos. Griffith lo sigue: «Khara, gran jefe, sobrevivió a la refriega». Todos los demás rakshasas yacen muertos al frente de la batalla, muertos लक्ष्मणस्याग्रजेन, por el hermano mayor de Lakshmana. La palabra महारथ tiene un doble oficio. En la marcha era el gran carro mismo, y aquí es el hombre que combate desde uno. Khara mira la hueste de terrible fuerza que otro más fuerte ha matado, y se lanza contra Rama en su gran carro, समाससादेन्द्र इवोद्यताशनिः, como Indra con el rayo en alto. Griffith tiene «como Indra cuando su brazo se descubre para lanzar su rayo tronante». En el canto diecinueve de Griffith, Khara se jactó de que ni siquiera Indra se atrevería a enojarlo. Ahora el poema le da el arma de Indra para un símil.
Antes de que llegue hasta Rama, Trishiras detiene su carro y pide ir primero. En el canto veintisiete de Griffith jura sobre su espada que matará a Rama o morirá, y le dice a Khara que mire el combate desde lejos. Khara lo deja ir. Rama derriba sus caballos, su auriga y su estandarte, y luego, con tres flechas, sus tres cabezas (3.27.17–18). Los pocos rakshasas que aún viven corren hacia Khara «como ciervos temblorosos», y él los reúne y se lanza otra vez contra Rama.
La maza y el árbol sala
Cuando Khara ve muertos a Dushana y a Trishiras, el canto veintiocho de Griffith dice: «El miedo invadió el ánimo del gigante». Luego combate bien. Es un arquero hábil, conduce de aquí para allá por el campo, y sus flechas oscurecen el cielo. Rama tensa un gran arco que Griffith llama «el propio del señor Visnú», un don de Agastya, y derriba el estandarte del carro. Las flechas de Khara lo hieren en el pecho, y Rama responde desmontando el carro: cuatro flechas para los caballos moteados, una para el yugo, una para el auriga, tres para los timones, dos para el eje y una para el arco en la mano de Khara. En Griffith hacen falta trece flechas para deshacer el carro que el poema describió en cuatro versos, y la última se clava en Khara. «El gigante saltó abajo, mazo en mano, a pie, para plantar cara al enemigo» (3.28.32). Termina la batalla como Rama la empezó.
Rama le reprocha los ermitaños que ha matado en el bosque Dandaka y le promete la muerte. Khara responde que los verdaderamente valientes no se jactan. Alza su maza y dice que está ante Rama «como la Muerte, señora universal, amenaza con su cuerda fatal». Antes de que se ponga el sol, dice, los catorce mil que han caído tendrán enjugadas sus lágrimas. Lanza la maza anillada de oro, y vuela como un rayo ardiente y chamusca los árboles a su paso. Rama la corta con flechas, y cae a tierra en el símil de Griffith «como una gran serpiente de furioso ánimo, sometida por hierbas de poder adormecedor» (3.29.15–28). Rama se burla de él sobre la maza rota (3.30.1–12), y Khara le responde.
तमेवमभिसंरब्धं ब्रुवाणं राघवं वने। खरो निर्भर्त्सयामास रोषात् खरतरस्वरः॥ १३॥ दृढं खल्ववलिप्तोऽसि भयेष्वपि च निर्भयः। वाच्यावाच्यं ततो हि त्वं मृत्योर्वश्यो न बुध्यसे॥ १४॥ कालपाशपरिक्षिप्ता भवन्ति पुरुषा हि ये। कार्याकार्यं न जानन्ति ते निरस्तषडिन्द्रियाः॥ १५॥ एवमुक्त्वा ततो रामं संरुध्य भृकुटिं ततः। स ददर्श महासालमविदूरे निशाचरः॥ १६॥ रणे प्रहरणस्यार्थे सर्वतो ह्यवलोकयन्। स तमुत्पाटयामास संदष्टदशनच्छदम्॥ १७॥ तं समुत्क्षिप्य बाहुभ्यां विनर्दित्वा महाबलः। राममुद्दिश्य चिक्षेप हतस्त्वमिति चाब्रवीत्॥ १८॥ तमापतन्तं बाणौघैश्छित्त्वा रामः प्रतापवान्। रोषमाहारयत् तीव्रं निहन्तुं समरे खरम्॥ १९॥ जातस्वेदस्ततो रामो रोषरक्तान्तलोचनः। निर्बिभेद सहस्रेण बाणानां समरे खरम्॥ २०॥ तस्य बाणान्तराद् रक्तं बहु सुस्राव फेनिलम्। गिरेः प्रस्रवणस्येव धाराणां च परिस्रवः॥ २१॥ विकलः स कृतो बाणैः खरो रामेण संयुगे। मत्तो रुधिरगन्धेन तमेवाभ्यद्रवद् द्रुतम्॥ २२॥ तमापतन्तं संक्रुद्धं कृतास्त्रो रुधिराप्लुतम्। अपासर्पद् द्वित्रिपदं किंचित्त्वरितविक्रमः॥ २३॥ ततः पावकसंकाशं वधाय समरे शरम्। खरस्य रामो जग्राह ब्रह्मदण्डमिवापरम्॥ २४॥ स तद् दत्तं मघवता सुरराजेन धीमता। संदधे च स धर्मात्मा मुमोच च खरं प्रति॥ २५॥ स विमुक्तो महाबाणो निर्घातसमनिःस्वनः। रामेण धनुरायम्य खरस्योरसि चापतत्॥ २६॥ स पपात खरो भूमौ दह्यमानः शराग्निना
«Y Khara, al encenderse su ira, tronó así su fiera respuesta: “Llevado a la locura por un orgullo insensato, rodeado de peligro nada temes, ni reparas, contado ya entre los muertos, en lo que debes decir y en lo que debes callar. Cuando los tremendos anillos del Destino envuelven al cautivo en presa irresistible, no distingue lo recto de lo torcido, entumecido cada sentido por esa mortal influencia”. Habló, y cuando acabó su discurso, clavó sus fieras cejas en el hijo de Raghu. Con ojos ávidos miró en derredor por si aún podía hallar armas letales. No lejos y a plena vista se alzaba hacia lo alto un árbol sala. Con los labios apretados en un esfuerzo enorme, lo arrancó con raíz y copa, lo blandió sobre su cabeza con sus enormes brazos y lo arrojó gritando: “Estás muerto”. Pero Rama, insuperable en poder, detuvo con sus flechas su vuelo hacia delante, y un furioso anhelo se apoderó de su alma: derribar al gigante en el polvo. Grandes gotas de sudor bañaron cada uno de sus miembros, sus ojos rojos mostraban su ánimo colérico. Mil flechas, prestamente lanzadas, desgarraron y rasgaron el pecho del gigante. De cada herida que su cuerpo mostraba manaba la sangre en espumosos torrentes, como saltan de sus cavernas veloces ríos por la empinada montaña. Cuando Khara sintió amortiguado cada poder bajo aquella lluvia asesina, cargó, enloquecido por el olor de la sangre, en terrible desconcierto. Pero Rama vigilaba, con el arco listo, el ataque de su enemigo sangrante, y antes de que el monstruo llegara a él, retrocedió presuroso una yarda o dos. Entonces tomó de su costado una flecha cuyo golpe mortal ninguna vida resistiría: de poder sin par, llevaba el nombre de bastón de Brahma, y brillaba con fuego: el señor Indra, soberano de los cielos, le había dado él mismo el glorioso premio. El héroe virtuoso tensó su arco, y la flecha voló hacia el demonio. Silbando y rugiendo como el soplo de la tempestad pasó por el aire, y clavada, lanzada por el vigor de Rama, en el pecho del enemigo hundió su punta aguzada. Entonces cayó el demonio: la llama inextinguible ardió furiosa en su cuerpo herido». — Valmiki, Ramayana 3.30.13–27; trad. inglesa de Griffith
El verso que introduce el discurso usa otra vez el nombre. खरो निर्भर्त्सयामास रोषात् खरतरस्वरः: Khara lo increpó con ira, con voz más áspera. खरतरस्वरः, de voz más áspera, es el comparativo de la palabra que el poema puso junto a su nombre en la marcha, खरः खरस्वरो. Griffith lo hace tronar. Lo que Khara dice es una advertencia que le conviene más a él que a Rama. Eres arrogante, dice, sin miedo incluso en el peligro, y en poder de la muerte no sabes lo que se debe decir y lo que no. Los hombres atrapados en el lazo del Tiempo, कालपाशपरिक्षिप्ता, no saben qué hacer y qué no hacer, porque han perdido sus seis sentidos. El Destino de Griffith tiene «tremendos anillos».
Luego mira en derredor en busca de un arma y ve, महासालमविदूरे, un gran árbol sala no lejos. Lo arranca de raíz, mordiéndose los labios, lo alza con ambos brazos, ruge y se lo arroja a Rama con dos palabras, हतस्त्वमिति, estás muerto. Griffith las conserva: «Estás muerto». Rama corta el árbol con torrentes de flechas. Entonces el poema mira a Rama. जातस्वेदस्ततो रामो: Rama, sudando ya, los ojos enrojecidos en los bordes por la ira, atraviesa a Khara con mil flechas. Khara, enloquecido por el olor de la sangre, corre directo hacia él, y Rama cede terreno. अपासर्पद् द्वित्रिपदं: retrocedió dos o tres pasos. Griffith lo mide como «una yarda o dos».
La última flecha no tiene nombre en el sánscrito. Rama toma una flecha पावकसंकाशं, como el fuego, ब्रह्मदण्डमिवापरम्, como un segundo bastón de Brahma. Griffith convierte el símil en un nombre, y su flecha «llevaba el nombre de bastón de Brahma». El verso siguiente dice de dónde vino: दत्तं मघवता सुरराजेन, dada por Maghavan, el rey de los dioses, que es Indra. Khara se lanzó contra Rama como Indra con el rayo en alto, y muere por un don de Indra. La flecha sale con un sonido como de trueno y lo golpea en el pecho. स पपात खरो भूमौ दह्यमानः शराग्निना: Khara cayó a tierra, ardiendo en el fuego de la flecha.
Los versos siguientes de Griffith ponen la caída junto a muertes antiguas: Andhaka quemado por Rudra, Namuchi y Vritra muertos por rayos, y Bala abatido por el relámpago. Los dioses tocan sus tambores y hacen llover flores sobre Rama. El sánscrito dice que los catorce mil, con Khara y Dushana a la cabeza, fueron muertos en un muhurta y medio (3.30.30–31), y en Griffith son menos de «tres cortas horas». Lakshmana sale de una cueva de la montaña con Sita, y ella abraza a Rama.
Después de Janasthana
Un rakshasa de la hueste escapa. En el canto treinta y uno de Griffith, Akampana corre a Lanka y le dice a Ravana que «Khara el jefe ha muerto». Shurpanakha lo sigue, y en el canto treinta y cuatro le cuenta a Ravana cómo cayeron los catorce mil bajo las flechas «que Rama disparó a pie, solo». Cuando Ravana le cuenta a Maricha su plan de llevarse a Sita, Maricha intenta disuadirlo con la misma batalla. Khara fue a luchar «por causa de Shurpanakha», dice Maricha, y murió a manos de Rama, y le pregunta a Ravana qué mal le ha hecho Rama. Ravana responde que se llevará a Sita «del cruel asesino de Khara».
La guerra de Lanka conserva su nombre. Cuando Kumbhakarna se enfrenta a Rama, le advierte, en palabras de Griffith, que no se ha topado con «Khara ni Viradha». Ravana envía a Makaraksha contra Rama, y cuando la flecha de Rama lo mata, el sánscrito lo llama hijo de Khara (6.79.41). Griffith, que pasa por alto sus dos cantos, lo nombra «el hijo de Khara, que fue muerto por Rama en el bosque».
Cuando Ravana yace muerto, su reina Mandodari vuelve a Janasthana en su lamento. Cuando mataron allí a su hermano Khara con muchos rakshasas a su alrededor, le dice al rey muerto, entonces Rama no era un hombre (6.111.16–17). En Griffith: «No era mortal el invicto enemigo que en la forma de Rama asestó el golpe». El verso que contaba a los muertos de Janasthana decía que fueron muertos मानुषेण पदातिना, por un hombre, a pie. Al final de la guerra, para la viuda de Ravana, la misma batalla es la prueba de que no era un hombre.